Акрита-дроха Смиренность

Сатсварупа дас Госвами  "Поведение вайшнава. 26 качеств преданного"

До встречи со своим духовным учителем, Шрилой Прабхупадой,  я обычно думал о смирении как о чем-то крайне непонятном и умозрительном. Если человек стал смиренным, разве это не вызывает у него гордости" Это более походило на абстрактную игру, чем на действительность. Но теперь я понял, каково  смирение Шрилы Прабхупады и великих вайшнавов-ачарьев прошлого. Своими песнями "Шаранагати" Бхактивинода Тхакур пробуждает в нас смирение особенным образом, очень помогая преданным. Хотя Бхактивинода Тхакур -уполномоченный ачарья, освобожденная душа, он говорит о себе как об одной из падших обусловленных душ и потому скорбит, что впустую потратил жизнь без сознания Кришны. Он утверждает, что пришел к сознанию Кришны в конце жизни, да и то не по своей доброй воле, а потому, что материальная жизнь привела его к краху, а никакой альтернативы не было. Бхактивинода Тхакур по-настоящему смиренен, ибо его принуждают к этому изменчивость времени и судьбы. Видя "приближение мрачной смерти" и понимая, что больше не может наслаждаться, он смиренно внимает посланию Господа Чайтаньи.

      Бхактивинода Тхакур говорит, что опечален тем, что не предался Кришне намного раньше, и подобное чувство характерно для преданного. Это чувство намного выше чувств слепо наслаждающегося человека, который продолжает веселиться в невежестве. Смирение преданного, выраженное Бхактивинодой Тхакуром, соответствует такому словарному значению слова "смиренный": "тот, кто сознает свои недостатки". Но, выходя за пределы словарного значения, Бхактивинода Тхакур видит все в его связи с Кришной. Положение кажется ему безысходным, он полагает, что не сможет обрести спасения, и всё же, превозмогая безысходность, принимает послание, которое сострадательно передает ему чистый преданный Кришны. Надежда есть: Кришна спас огромное количество падших душ, и Ему нетрудно спасти еще одну. Таким образом, "Шаранагати" учит тому, что смирение - это не поверхностное чувство. Это глубокое, честное и естественное чувство, которое приходит к обусловленной душе, когда та осознает всю глубину своего падения и без притворства молит Кришну простить ее и занять в преданном служении.

      В "Бхагавад-гите, как она есть" Шрила Прабхупада пишет: "Смирение означает, что человеку не следует заботиться об удовлетворении, которое приходит от уважения, выказываемого другими".

      В "Шикшаштаке" Господа Чайтаньи высочайшее смирение описано с предельной точностью: "Следует воспевать святое имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломинки на улице, нужно быть терпеливее дерева, избавиться от чувства ложной гордости и всегда быть готовым оказывать всяческое почтение другим, - лишь в таком состоянии ума можно непрестанно воспевать святое имя Господа".

      Смирение - одно из первейших качеств, которым славятся трансценденталисты. Шрила Прабхупада говорит:  "Смирение и скромность очень быстро приводят к духовному осознанию".

      Из смирения санньяси идет от дома к дому, но делает это не для того, чтобы просить милостыню, а чтобы пробуждать в домохозяевах сознание Кришны. В пути и в проповеди санньяси сталкивается с множеством трудностей, однако терпение ему не изменяет, и он остается смиренным. В этом он черпает силы для продолжения проповеди.

      Без смирения приблизиться к лотосным стопам Кришны невозможно. Смирение перед Кришной естественно, ибо Он " Всевышний. Так же естественно и смирение перед  вайшнавами, ведь они " слуги величайшего.

      Кришнадас Кавираджа, говоря: "Я так греховен, что стоит вам вспомнить мое имя, и вы утратите все благоприятные последствия своих праведных поступков", - действительно думал так. Но подобное смирение не что-то дешевое, подобное тому, что можно проявить, просто поставив перед своим именем "Ваш покорный слуга". Смирение не подделаешь, его нужно взращивать в себе постепенно. Если человек искренне стремится стать преданным и честно смотреть в глаза правде, ему нужно перестать быть непреклонным и гордым.  Идя по стопам предыдущих ачарьев, он должен помнить, с каким смирением Господь Чайтанья признал себя глупцом перед своим духовным учителем, Ишварой Пури. Искренний преданный должен сделать вывод: "Что я в сравнении с Господом Чайтаньей"  Мое положение очень низкое. По своей глупости я оказался в круговороте рождения и смерти. Так чем же мне  гордиться""

      Оказавшись в обществе санньяси-майявади в Бенаресе, Господь Чайтанья смиренно сел рядом с местом для мытья ног. Санньяси-майявади, занявшие места на возвышении увидели смирение и скромность Господа Чайтаньи, но решили, что Он чем-то сильно опечален. Его мягкость и смирение были для них непонятными, а смирение - непостижимым.

      Рупа Госвами и Харидас Тхакур также показали пример смирения, поселившись в  хижине очень далеко от храма Джаганнатха Пури. Оценив их смирение, Господь Чайтанья ежедневно посещал их Сам, одаривая особенными благословениями.

      Санатана Госвами проявлял смирение во всем. Однажды, сочтя себя недостаточно чистым и боясь загрязнить пуджари, которые шли по дороге, он предпочел идти берегом океана, и это смирение стоило ему обоженных в горячем песке ног. Но его смирение было таким глубоким, что он даже не чувствовал ожогов, и Господь Чайтанья заключил его в объятия как Своего дорогого преданного.

      Санатана Госвами полностью предался своему духовному учителю Господу Чайтанье и выразил свое совершенное смирение перед Ним в таких словах: "Я родился в низкой семье и все, с кем я общаюсь, принадлежат к низшему классу. Я " падший, самый последний из людей. Всю свою жизнь я провел в затхлом колодце порочного материализма.

      Не знаю, что полезно для меня, а что приносит вред. Тем не менее, люди считают меня человеком широких познаний,  и сам я тоже думаю о себе так.

      Пролив свою беспричинную милость, Ты увел меня с пути материализма. И теперь, прошу, прояви ту же беспричинную милость и поведай, в чем состоит мой долг" (Ч.-ч., Мадхья, 20.99-101).

      Его Божественная Милость Шрила Прабхупада проявил величайшее смирение, приехав в Америку. Собственным престижем он не интересовался, и называл себя "незначительным нищим". Переживая непрестанные трудности и будучи старым, живя в чужой стране, в полном опасностей городе Кали-юги " в самом центре разложения, которого не доводилось видеть ни одному вайшнаву-ачарье " Шрила Прабхупада оставался смиренным. Он проповедовал всем, кто был готов его слушать. Он сносил оскорбления, воровство, безумие одурманенных ЛСД хиппи, невежество людей, постоянную близость мясоедов и развратников и собственную нищету и безвестность, - и не гневался, не терял присутствия духа. Постепенно Прабхупаде удалось найти учеников и вложить в них веру в сознание Кришны. И через много лет, когда Движение сознания Кришны уже шествовало по всей планете, Шрила Прабхупада не считал совершённое собственной заслугой. По его словам, всё, что он сделал " это выполнил с верой указание своего духовного учителя. Он смиренно приехал в Америку, смиренно перенес трудности, и смиренно воспринял свой легендарный успех.

      Давайте же молиться о том, чтобы быть смиренными преданными и, следуя указанию гуру и Кришны, выполнять наставление: "Кого бы вы не встретили, говорите ему о Кришне".