Агни-пуджа - поклонение огню

XXIV.13. Агни-стхапана: Зажжение Огня

Перед тем, как разжечь сам жертвенный костер, (что будет объясняться далее), жрец должен произнести следующий стих и Шримад-Бхагаватам, медитируя на его значение: 

санат-кумаро вату камадевад

дхайаширша мам патхи дева-хеланат

деварши-варйах пурушарчанантарат

курмо харир мам нирайад ашешат

"Да защитит меня Санат-кумара от похотливых желаний. А когда я приступлю к какому-либо благоприятному действию, да убережет меня Шри Хайагрива от нанесения оскорбления Верховному Господу, пренебрежением в предложении поклонов Ему. Пусть Деварши Нарада оградит меня от совершения оскорблений при поклонении Божеству, а Шри Курма, аватара в образе черепахи, сохранит меня от падения в бесчисленные адские миры". (Бхаг. 6.8.17)

В конце черной линии положите кусочек камфары, а вокруг него выложите из нескольких небольших дров что-то наподобие треножника. Подожгите пучок травы куша или специально заготовленную для этого щепу, произнося мантру:

ом праджапати-вишну рших брихати чхандах

шри-вишнур девата агни-стхапане винийогах

ом бхур бхувах свах ом

Обведите этим горящим пучком сухой куши или щепой, держа ее в правой руке, три круга по часовой стрелке над кундой.

Затем с помощью лежащей в центре камфары разожгите костер, поднеся к ней горящую щепу или положив туда горящую сухую траву (с этой целью в постройке из дров нужно оставить место для того, чтобы просунуть туда горящую щепу или траву).

XXIV.14. Агни-авахана: Призывание Огня, Через Его Имя

Огонь в каждой из самскар носит свое индивидуально имя, через которое его призывают.

Далее перечисляются имена разных видов пламени:

Название самскары Имя пламени

виваха-самскара йоджака

чатуртхи-хома шикхи

дхрити-хома дхрити

пумсавана-самскара чандра

симантоннайана мангала

сошйанти-хома мангала

нама-карана-самскара партхива

паушти-карма-самскара балада

анна-прашана-самскара шучи

чуда-карана-самскара сатйа

упанайана-самскара самудбхава

самавартана-самскара теджах

удичйа-карма-хома видху

Для других ритуальных церемоний:

Название церемонии Имя пламени

авахана-хома мангала

грха-правеша павака

Мантра призвания огня:

ом............намагне

ихагассха агне твам ........намаси

авахайами (авахани-мудра)

стхапайами (стхапана-мудра)

прабхо крипайа свагатам куру (пранама-мудра)

В это время жрец, разбирающийся в нйасах и мудрах, может использовать их, как объясняется далее, повторяя при этом:

- клим хрдайайа намах - мудра сердца (хрдайа-мудра)

- кршнайа ширасе сваха - мудра головы (широ-мудра)

- говиндайа шикхайаи вашат - мудра брахма-рандхры (шикха-мудра)

- гопиджнана-кавачайа хум  - мудра плеч (кавача-мудра)

- валлабхайа нетрабхйам васате - мудра глаз (нетра-мудра)

Завершите диг-бандханой с произнесением следующей мантры:

- ом астрайа пхат

XXIV.15. Агни-пуджа: Поклонение Огню

Сосредоточьтесь на Господе Вишну, явившемся в жертвенном огне, повторяя следующую мантру:

"Так же, как свеча, зажженная от другой свечи и перенесенная в другое место, горит с той же силой, что и первая, так и Верховная Личность Бога, Говинда, распространяет Себя в различные формы Вишну, столь же лучезарные, могущественные и великолепные, как Он Сам. И я поклоняюсь этой изначальной Верховной Личности Бога, Говинде". (Б.С. 5.46)

Шрила Джива Госвами делает по этому поводу оговорку, утверждая, что преданный медитирует на Господа, проявляющегося в огне не в Своей изначальной форме Кришны, а в форме Параматмы, поскольку, когда преданный думает о Самом Кришне, то перед его мысленным взором Господь предстает в Своей особо сокровенной форме, в какой Он вечно проявлен во Вриндаване, и эта форма Господа слишком дорога сердцу преданного, чтобы помещать ее в пылающий огонь!

Жрец должен представлять себе Господа следующим образом: Форма Господа цвета расплавленного золота, а в четырех Своих руках Он держит раковину, диск, булаву и цветок лотоса. Господь всегда безмятежен. Одежды на Нем словно вытканы из цветов лотоса. Его шлем, браслеты, пояс, и изящные украшения на руках ослепительно сияют. Грудь Его отмечена знаком Шриватса, и украшена светящимся драгоценным камнем Каустубхой и гирляндой лесных цветов. (Бхаг. 11.38.-41).

Жрец должен совершить поклонение огню, предложив ему, по крайней мере, пять упачар, звеня при этом в колокольчик:

- Сначала он предлагает дхупах (благовония) с мантрой:

- После этого нужно поднести огню найведам (банан или сухофрукты). Если предлагаете банан - положите его у самого огня, а если предлагаете сухофрукты, смешанные с сухими листьями туласи, то предложите их огню со следующей мантрой:

- Затем про себя десять раз прочитайте тайную мантру Савитри-гайатри.

В Ману-самхите отмечается: "Действие йаджны, во время которой произносится мантра гайатри возрастает в десять раз, если же гайатри произносится беззвучно - во сто раз, а если она повторяется в уме (манаса), - то в тысячу раз".

Предложите огню ложку воды из панча-патры (для омовения рта после еды), произнося мантру:

идам ачаманйам (имя огня).

По желанию: Паришешана, подношение пране.