Сама — равно относящийся к каждому

Сатсварупа дас Госвами  "Поведение вайшнава. 26 качеств преданного"

      

      видья-виная сампанне

      брахмане гави хастини

      шуни чайва шва-паке ча

      пандитах сама-даршинах

      

      Смиренный мудрец, обладающий истинным знанием, не видит разницы между ученым и благовоспитанным брахманом, коровой, слоном, собакой и собакоедом [неприкасаемым]  (Б.-г., 5.18). Каждый из нас " это крохотная душа размером в одну десятитысячную толщины волоса. Понимание этого лежит в основе равного видения. Равное видение  - это не сантименты и не вымышленная философия, провозглашающая каждого Богом. Это " трансцендентная истина: все виды жизни в действительности являются мельчайшими, отличными от тела душами, которые покрыты различными внешними оболочками. Сколько бы ни было на трассе грузовых и легковых машин, в каждой из них обязательно есть человек-водитель. Так и в каждом живом теле на всех планетах этого материального мира существует мельчайшая, вечная индивидуальная душа. Каждая душа получает тело согласно своей карме.

      пурушах пракрити-стхо хи

      бхункте пракрити-джан гунан

      каранам гуна-санго` сья

      сад-асад-йони-джанмасу

      "Живое существо в материальном мире скитается по дорогам жизни и наслаждается тремя гунами материальной природы. Причина этого в соприкосновении живого существа с материей. Так оно сталкивается с добром и злом в разных формах жизни". Кришна также провозглашает, что все живые существа, дживы " Его "вечные неотъемлемые частицы". Они  пришли в этот мир в результате своих собственных желаний и сейчас борются со своими чувствами и умом.

      Именно в таком ракурсе знания видит все создания преданный. Сталкиваясь с тем, что живое существо проявляет шесть признаков жизни, то есть рождается, растет, живет, производит побочные продукты, стареет и умирает, он всегда понимает, что это форма, в которую облачена духовная душа, будь то человек, животное, насекомое, птица или растение.

      Преданный, обладающий знанием, не только видит присутствие в теле индивидуальной души, но и знает, что в сердце всякого живого существа присутствует Верховная Душа. Об этом Кришна говорит в "Бхагавад-гите" (15.15): "Я " в сердце каждого, и от Меня исходят памятование, знание и забвение". И дальше снова подтверждает это: "О Арджуна, Верховный Господь находится в сердце каждого и направляет странствия всех живых существ, которые словно сидят в машине, созданной из материальной энергии" (18.61). Поэтому преданный использует в своей деятельности это знание о душе и Сверхдуше. Существует популярная философия: "Чти все живое". Сознание Кришны предоставляет научное обоснование этой философии ненасилия по отношению ко всем живым существам. Нельзя необоснованно отнимать жизнь у других живых существ, так как, в сущности, менее развитое живое существо равно более развитому. Все духовные существа проходят различные участки кармы. Если даже простейшее насекомое является индивидуальной душой и его нельзя убивать по своей прихоти, как тогда следует защищать таких ценных животных, как коровы" Их нельзя убивать ни  в коем случае.

      Равное видение не означает, что мы одинаково относимся ко всем. Но намерение у нас должно быть одно: делиться сознанием Кришны со всеми и каждым.  Господь Чайтанья даже тигров, львов и слонов джунглей научил петь мантру Харе Кришна. Мы этого не можем, но, по крайней мере, можем относиться к животным, как то предписывает сознание Кришны; во всяком случае, мы не должны убивать их просто ради чувственного удовлетворения. И особенно в людях мы всегда должны видеть вечных слуг Верховного Господа и воспринимать их в сознании Кришны.

      Рупа Госвами в "Нектаре преданности" говорит, как следует относиться к Верховному Господу, к преданному, искреннему человеку и демону. В сознании Кришны для каждого такого случая существует свой вид отношений. Верховному Господу необходимо поклоняться и служить. Преданному необходимо быть другом. Искреннему непреданному необходимо стараться дать сознание Кришны, используя для этого все возможности. Убежденного атеиста мы должны предоставить самому себе, чтобы он имел дело с Кришной, согласно закону кармы. Однако иногда истинным, наделенным силой преданным удается пробиться к каменным сердцам откровенных атеистов благодаря распространению ими милости Господа " прасада, киртана и литературы о сознании Кришны.

      Для преданного высшего класса, маха-бхагаваты, различия между демоном и преданным стерты: он видит в каждом слугу Кришны. Он знает, что все подвластно Господу, и даже демоны " часть Его общего замысла. Маха-бхагавата погружен в медитацию на Господа и таким образом видит все в творении Господа как духовное. Но иногда маха-бхагавата приходит в роли проповедника, чтобы выполнить практическую миссионерскую задачу под руководством Верховного Господа. В это время ради проповеди он делает различия между преданными и непреданными, чтобы помочь распространению сознания Кришны в материальном мире.

      Как равно относится ко всем преданный, так равно относится ко всем и Верховный Господь. Однажды демоны обвинили Господа в том, что Он благоволит к полубогам, поскольку Он постоянно принимает сторону полубога Индры против асуров. Но Шукадева Госвами объясняет, что Господь Вишну на самом деле беспристрастен. Каждому, кто вручит себя Ему, Он обещает освобождение от последствий кармы. Те же, кто отвергает Его, под влиянием фактора времени запутываются в своих действиях и их последствиях. Нельзя винить Господа. Действия Кришны свободны от всякой материальной двойственности. Кажутся ли Его действия враждебными или благоприятными, все, что Он делает, является благом. Живые существа должны понимать это и правильно воспринимать Его благословения.

      тат те` нукампам сусамикшамано

      бхунджана эватма-критам випакам

      хрид-ваг-вапурбхир видадхам намас те

      дживета йо мукти-паде са дайа-бхак

      "Тот, кто полагается на Твое сострадание и стойко переносит различные неблагоприятные условия, возникающие как последствия его прошлых  поступков, всегда преданно служит Тебе умом, словами, речью и телом, а тот, кто всегда склоняется пред Тобой в почтительных поклонах, несомненно, лучший кандидат в Твои чистые преданные" (Бхаг., 10.14.8).

      Для преданного естественно всегда тянуться к Верховному Господу. Кришна благоприятным образом расположен ко всем, однако Он особенно благоволит к Своим преданным.

      само` хам сарва-бхутешу

      на ме двешйо ` сти на прийах 

      йе бхаджанти ту мам бхактйа

      майи те тешу чапй ахам

      "Я никому не завидую и ко всем беспристрастен. Я равно отношусь ко всем. Но тот, кто преданно служит Мне " Мой друг, он во Мне, и Я также друг ему" (Б.-г., 9.29).

      

      История Прахлады Махараджа " яркий пример равного отношения преданного ко всем. Учителя Прахлады, асуры, пытались обучить его дипломатии: как разделять и властвовать, как приобретать друзей и покорять врагов. Но Прахлада Махарадж отвечал им, что учение, разделяющее людей на друзей и врагов,  - плод внешней энергии Всевышнего (майи). Прахлада Махарадж сказал: 

      "Когда Верховную Личность Бога удовлетворяет преданное служение живого существа, это существо становится пандитом и перестает видеть разницу между друзьями, врагами и самим собой. Оно становится разумным и думает: "Каждый из нас " вечный слуга Бога, и потому между нами нет разницы" (Бхаг., 7.5.12).

      Такое равное отношение строится на философии единства всех душ. "Ишопанишад" провозглашает: эватвам анупашаях, для ученого человека все люди равны, независимо от того, к какому классу общества, расе или нации они принадлежат, ибо Верховный Господь присутствует в сердце каждого живого существа. 

      Такое качество, как одинаковое отношение ко всем живым существам, можно развить в себе, общаясь со слугами Господа. В одном из писем Шрила Прабхупада написал:

      Каждый должен быть по-дружески настроен к служению Господу.  Нужно превозносить служение других, а не гордиться своим. Так думают вайшнавы, таково мышление Вайкунтхи. Между слугами может возникать соперничество или открытое соревнование, однако на планетах Вайкунтхи служению других воздают должное, а не хулят. Каждый имеет возможность служить наилучшим доступным ему способом, и каждый достойно ценит служение других. Такова деятельность на Вайкунтхах. Поскольку каждый " слуга, все находятся на одном уровне, и всем позволено служить Господу согласно своим способностям.