Будьте всегда в курсе!
Узнавайте о скидках и акциях первым
Новости
Все новости
Ишвара. Сатьянанда Сарасвати
Ишвара. Сатьянанда Сарасвати
Патанджали. Сутра 24: Определение Ишвары
Kleshakarmavipa̱ka̱shayairapara̱mris̤tah purus̤avishes̤a Ishvarah
Klesha — омрачения ;
karmavipa̱ka — плоды действий;
a̱shaya — накопление следов прошлой кармы;
apara̱mris̤tah — которого не касается;
purus̤avishes̤a— особый вид души;
Ishvarah — Бог.
Бог — это особая душа, которой не касаются омрачения, действия, их следы и их плоды. В этой сутре проясняется природа Бога. Йога Патанджали не предусматривает веру в личного Бога.
Идея Бога в йоге сводится к некоему духовному сознанию, которое настолько чистое, что совершенно свободно от каких бы то ни было отношений с кармой, а поэтому и от ее влияния.
Понимание этой сутры требует ясного представления о том, что составляет истинный дух индийской садханы. Индийская садхана включает в себя множество разновидностей йоги: такие, как раджа йога, хатха йога, мантра йога, карма йога, лайя йога и тантра. Фундаментальной же основой индийской садханы является вверение себя высшей реальности.
И это является истиной в равной степени как для обычного человека, так и для индийских философов, обладающих высоким интеллектом.
Человек может вверить себя Богу, только если он осознает свою ограниченность. Когда вы знаете, что вы ограничены в своих возможностях, вы не собьетесь с пути, если можете полностью вве- рить себя Богу. Пока вы верите, что сами обладаете определенными необходимыми для этого качествами, вы не можете быть действительным бхактой.
Бхакти начинается, когда вы действительно знаете себя, когда вы знаете свою истинную природу и уверены в своей ограниченности. Человек, как он есть, слаб, но благодаря неведению он думает, что обладает определенной силой и необходимыми способностями. Ишвара пранидхана означает не только посещение храма; она требует полного вверения себя путем погружения на довольно длительное время в процесс непрерывного самоанализа. Дополнительно к ишвара пранидхане последователю следует выполнять и другую садхану.
Вверение себя Богу является одним из самых быстрых путей самореализации. Ишвара есть особый пуруша, которого не касаются пять омрачений, пять видов действий, три вида плодов действий и семян кармы. Пять омрачений — это неведение, чувство «я», рага, двеша и страх смерти. Эти омрачения коренятся в каждом уме, но Бог свободен от них.
Действия или карма бывают трех видов: хорошая, плохая и смешанная. Соответственно действия имеют хорошие, плохие и смешанные плоды, реализующиеся как продолжительность жизни, наслаждение и вид рождения. Бог свободен от всех этих аспектов. Именно благодаря нашей прошлой карме мы получаем рождение в благоприятных или неблагоприятных условиях, свое здоро- вье и определенную продолжительность жизни, возможность наслаждаться и ментально развиваться. На все это влияют наши прошлые поступки.
С этим багажом, поступая так или иначе, мы продолжаем накопление новых следов. Таким образом, совокупность накопленных следов, которая называется кармашайя, продолжает возрастать и нам приходится наслаждаться их хорошим или плохим влиянием в будущих рождениях. Бог совершенно свободен от кармашайи.
В соответствии с санкхьей, во вселенной существует множество пуруш. Среди них Ишвара является самым вышестоящим. Он подобен царю, который, хотя и является человеческим существом, обладает особым статусом, благодаря тому, что является правителем. Подобным образом Бог есть особого рода пуруша, благодаря тому, что совершенно свободен от аспектов, которые для других пуруш проявляются как связывающие. По своей природе другие пуруши также свободны от пракрити, но они вступают в контакт с пракрити и, благодаря этому контакту, проходят через различные рождения и перерождения. Ишвара же вечно свободен. Пуруша- вишеша — это особое состояние сознания, которое находится за пределами вещей, о которых упоминалось выше, тем не менее, оно проявляется в каждом человеке на земле. Поэтому для каждого человека, каждой личности возможно достижение высшего бытия, которое есть пуруша-вишеша.
Но для этого каждый должен реализовать концепцию Ишвары, т. е. иметь прямой опыт его осознания, поскольку интеллектуальной концепции, которую мы обычно используем, недостаточно.
Сутра 25: Атрибуты Ишвары
Tatra niratishayam sarvajna bi̱jam
Tatra — там (в Боге);
Niratishayam — неограниченный;
sarvajna — всезнающий;
bi̱jam — принцип, семя.
В Ишваре — семя неограниченного всезнания.
Сутра 26: Ишвара есть джагат гуру
Pu̱rves̤a̱mapi guruh ka̱lena̱navachheda̱t
Pu̱rves̤a̱m — тех, кто приходил ранее;
api — даже;
guruh — более великий учитель;
ka̱lena — временем;
anavachheda̱t—потому что не ограничен.
Будучи не ограниченным во времени, он есть гуру самых первых гуру.
Патанджали. Сутра 24: Определение Ишвары
Kleshakarmavipa̱ka̱shayairapara̱mris̤tah purus̤avishes̤a Ishvarah
Klesha — омрачения ;
karmavipa̱ka — плоды действий;
a̱shaya — накопление следов прошлой кармы;
apara̱mris̤tah — которого не касается;
purus̤avishes̤a— особый вид души;
Ishvarah — Бог.
Бог — это особая душа, которой не касаются омрачения, действия, их следы и их плоды. В этой сутре проясняется природа Бога. Йога Патанджали не предусматривает веру в личного Бога.
Идея Бога в йоге сводится к некоему духовному сознанию, которое настолько чистое, что совершенно свободно от каких бы то ни было отношений с кармой, а поэтому и от ее влияния.
Понимание этой сутры требует ясного представления о том, что составляет истинный дух индийской садханы. Индийская садхана включает в себя множество разновидностей йоги: такие, как раджа йога, хатха йога, мантра йога, карма йога, лайя йога и тантра. Фундаментальной же основой индийской садханы является вверение себя высшей реальности.
И это является истиной в равной степени как для обычного человека, так и для индийских философов, обладающих высоким интеллектом.
Человек может вверить себя Богу, только если он осознает свою ограниченность. Когда вы знаете, что вы ограничены в своих возможностях, вы не собьетесь с пути, если можете полностью вве- рить себя Богу. Пока вы верите, что сами обладаете определенными необходимыми для этого качествами, вы не можете быть действительным бхактой.
Бхакти начинается, когда вы действительно знаете себя, когда вы знаете свою истинную природу и уверены в своей ограниченности. Человек, как он есть, слаб, но благодаря неведению он думает, что обладает определенной силой и необходимыми способностями. Ишвара пранидхана означает не только посещение храма; она требует полного вверения себя путем погружения на довольно длительное время в процесс непрерывного самоанализа. Дополнительно к ишвара пранидхане последователю следует выполнять и другую садхану.
Вверение себя Богу является одним из самых быстрых путей самореализации. Ишвара есть особый пуруша, которого не касаются пять омрачений, пять видов действий, три вида плодов действий и семян кармы. Пять омрачений — это неведение, чувство «я», рага, двеша и страх смерти. Эти омрачения коренятся в каждом уме, но Бог свободен от них.
Действия или карма бывают трех видов: хорошая, плохая и смешанная. Соответственно действия имеют хорошие, плохие и смешанные плоды, реализующиеся как продолжительность жизни, наслаждение и вид рождения. Бог свободен от всех этих аспектов. Именно благодаря нашей прошлой карме мы получаем рождение в благоприятных или неблагоприятных условиях, свое здоро- вье и определенную продолжительность жизни, возможность наслаждаться и ментально развиваться. На все это влияют наши прошлые поступки.
С этим багажом, поступая так или иначе, мы продолжаем накопление новых следов. Таким образом, совокупность накопленных следов, которая называется кармашайя, продолжает возрастать и нам приходится наслаждаться их хорошим или плохим влиянием в будущих рождениях. Бог совершенно свободен от кармашайи.
В соответствии с санкхьей, во вселенной существует множество пуруш. Среди них Ишвара является самым вышестоящим. Он подобен царю, который, хотя и является человеческим существом, обладает особым статусом, благодаря тому, что является правителем. Подобным образом Бог есть особого рода пуруша, благодаря тому, что совершенно свободен от аспектов, которые для других пуруш проявляются как связывающие. По своей природе другие пуруши также свободны от пракрити, но они вступают в контакт с пракрити и, благодаря этому контакту, проходят через различные рождения и перерождения. Ишвара же вечно свободен. Пуруша- вишеша — это особое состояние сознания, которое находится за пределами вещей, о которых упоминалось выше, тем не менее, оно проявляется в каждом человеке на земле. Поэтому для каждого человека, каждой личности возможно достижение высшего бытия, которое есть пуруша-вишеша.
Но для этого каждый должен реализовать концепцию Ишвары, т. е. иметь прямой опыт его осознания, поскольку интеллектуальной концепции, которую мы обычно используем, недостаточно.
Сутра 25: Атрибуты Ишвары
Tatra niratishayam sarvajna bi̱jam
Tatra — там (в Боге);
Niratishayam — неограниченный;
sarvajna — всезнающий;
bi̱jam — принцип, семя.
В Ишваре — семя неограниченного всезнания.
Сутра 26: Ишвара есть джагат гуру
Pu̱rves̤a̱mapi guruh ka̱lena̱navachheda̱t
Pu̱rves̤a̱m — тех, кто приходил ранее;
api — даже;
guruh — более великий учитель;
ka̱lena — временем;
anavachheda̱t—потому что не ограничен.
Будучи не ограниченным во времени, он есть гуру самых первых гуру.