С приходом осени вода в океане становится спокойной и тихой, подобно тому, как человека, осознавшего себя, больше не беспокоят три гуны материальной природы ("Источник вечного наслаждения", гл. 20, стр. 163 "Описание осени").
Обычный человек не спокоен и не миролюбив, поскольку его ум и чувства находятся в волнении. Его чувства безумно и тщетно ищут счастье в еде, сексе, сне и самозащите: он либо стремится к этому, либо скорбит о том, что тщетно пытался найти счастье в удовлетворении ума и чувств.
"Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, и из этой привязанности развивается вожделение, которое порождает гнев. Из гнева рождается заблуждение, заблуждение затмевает память. Когда приходит затмение памяти, пропадает разум, и, потеряв разум, человек вновь падает в материальньй водоворот" ("Бхагавад-гита", 2.62-63).
Преданный не участвует в погоне за иллюзорным материальным удовлетворением и так избегает страдания, которое является следствием этой погони. Он остается спокойным, черпая удовлетворение в сознании Кришны. Человек, у которого есть миллион долларов, уже не сходит с ума по тысяче долларов или наслаждениям, которые можно купить на эту сумму. Добропорядочного гражданина не лихорадит и не охватывает паника при виде полиции. Так и трансценденталист, удовлетворенный в осознании себя вечным слугой Верховного Господа, не ищет мирских удовольствий, и несчастья не приводят его в замешательство. Он спокоен, ибо ему нечего искать, и никто не в состоянии лишить его сознания Кришны. Объясняя йога-самадхи в шестой главе "Бхагавад-гиты" и описывая постоянную, ничем не прерываемую медитацию преданного на Господа, которому он поклоняется, Кришна использует сравнение с лампой в безветренном месте. Прахлада Махарадж, пятилетний преданный, оставался спокойным и сосредоточенным даже тогда, когда его отец старался извести его; это удавалось ему, потому что он не переставая думал о лотосных стопах Кришны.

"Гита" сравнивает таких умиротворенных преданных с океаном. Океан остается спокойным, невзирая на то, что в него впадает множество рек, и точно так же преданный остается спокойным, вопреки непрекращающемуся потоку желаний.
Спокойного, самодостаточного преданного может вывести из состояния равновесия только экстатическая любовь к Богу. 

Океан остается спокойным, хотя в него впадают тысячи тонн речной воды, но в полнолуние сильные приливы затапливают океанские
берега. Подобно этому, спокойный преданный, воспевая святое имя Кришны, иногда приходит в экстатическое волнение и начинает петь и плакать, совершенно не заботясь о том, как это выглядит со стороны.

Однако среди треволнений материального мира преданный сохраняет спокойствие, ибо он уже достиг высшей цели жизни. 

Такое состояние называется атмарама, удовлетворенность в самом себе. В результате этого преданный ведет такой образ жизни, чтобы не
будить чувств без нужды. Его привычки в еде и сне очень просты: он всего лишь стремится поддерживать в своем теле здоровье, чтобы быть в состоянии выполнять преданное служение. Регулируемая, умеренная жизнь помогает создать спокойное, умиротворенное внутреннее состояние.
Человек, поглощающий большое количество острой пищи, алкоголя и интоксикаций, тот, чей взгляд привлекается безжизненными, безвкусными фильмами, тот кто постоянно слушает сексуальные песни и разглядывает изображения, возбуждающие половое желание, воспламеняется страстью и погрязает в невежестве. Даже в современных университетах людей пичкают, одной за другой, спекуляциями, которые не приводят к позитивным выводам, и мерилом "учености" является степень беспокойства его ума, который постоянно ищет ответов на бесконечные вопросы и никогда не приходит к окончательному заключению. Такой человек не может обрести спокойствие без кофе, чая, транквилизаторов, барбитуратов, марихуаны или кокаина, а они в свою очередь порождают ужасные физические и психологические последствия и в действительности уводят еще дальше от природного спокойствия духа.

Человек, не контролируя себя, возбуждает себя наркотиками, чувственным удовлетворением и умственными спекуляциями, и, кроме того, неожиданно начинает понимать, что своими пустыми действиями приближает неблагочестивую смерть, и потому ему начинают сниться кошмары, появляются другие предвестники несчастья. Камса, демонический царь, обладал огромной армией, бесчисленными крепостями и большим запасом оружия, был наделен могучим телом, и все же его не покидал страх, что однажды Кришна придет и убьет его:
"Камса начал замечать разные дурные приметы - и во сне, в наяву. Глядя в зеркало, он не видел отражения собственной головы, хотя на самом деле голова была на месте. На небе он видел два светила там, где в действительности было лишь одно. Он стал замечать дыры в собственной тени, и в ушах у него звенело. Все деревья казались ему золотыми, и он не видел собственных следов в пыли или жидкой грязи. Во сне он видел призраков, ехавших в запряженной осликами повозке. Ему снилось также, что кто-то дал ему яду, и он выпил его" ("Источник вечного наслаждения", гл. 41, стр. 306).
Еще одна причина беспокойства для непреданных - то, что они вечно хитрят. Во взаимоотношениях с другими они постоянно двурушничают, соревнуются, как на арене большой политики, так и в повседневной жизни, и даже среди друзей или в кругу семьи.

Опасаясь обмана со стороны союзников или победы над ними их врагов, они присоединяются к различным партиям, чтобы защитить свои частные интересы. Такое мышление порождает непрестанное беспокойство. Преданный же предается одному Кришне и потому не думает, к какой партии присоединиться; он беззаботен.
Такую спокойную жизнь вел Харидас Тхакур. Даже его жилище, хотя и непритязательное, отражало чистое состояние его ума: "Всякий, кто видел красоту пещеры Харидаса Тхакура и туласи на чистом алтаре, испытывал потрясение и одновременно удовлетворение. Не только жилище Харидаса Тхакура было спокойным и чистым, - его сердце и ум тоже были удивительно спокойными и чистыми, так что даже сама Майя-деви, придя к нему в форме женщины-искусительницы, не смогла прервать его экстатического повторения мантры Харе Кришна.

Преданный спокоен и в отношениях с другими. 

Существует поговорка: "Вайшнав нежен, как роза, и грозен, как молния". Но иногда, к примеру, когда отвечает на оскорбления, вайшнав не спокоен. Господь Чайтанья не был спокоен, когда собирался убить сударшана-чакрой Джагая и Мадхая. Обычно же, преданный очень спокоен, в частности, когда слышит враждебные выпады в свой адрес. Его спокойное отношение ко всему происходящему сочетается с качествами смирения и скромности. Он не приходит в гнев из-за причиненного ему беспокойства, а, напротив, старается относиться к этому так же спокойно, как Харидас Тхакур обходился с людьми, которым было приказано наказать его палками на двадцати двух рыночных площадях. 

Это спокойствие порождено не застенчивостью, а тем, что он черпает глубокое удовлетворение в самом себе. 

Преданный спокоен, как огромный океан. Другие приходят в волнение и сходят с ума по мирским происшествиям, горюют над своими потерями и неудачами; преданный же зависит от Кришны и старается выполнить Его приказ. Таким образом, нерушимое трансцендентное спокойствие - еще одна привлекательная черта преданного.