Вирвата - вада - маявада

Из работы "Под защитой ачарьев" Шрила Б.С. Говинды Махараджа

  

    Вы хотите идти к Кришне, но не можете. Почему? Потому что дорога полна подобного рода препятствий. Первое препятствие создано философией санкхьи: слякоть. И не то, что вы просто не можете преодолеть ее, но это такая грязь, из которой невозможно вылезти -- что-то вроде трясины.       

Следующее препяствие -- кутарка, ньяя-шастра, аргументы, которые сравниваются с тучей дыма и копоти.  Вы все равно пытаетесь идти вперед, но внезапно на дороге возникает множество бездонных ям. 

Это виварта-вада Шанкарачарьи. Это майявада. На дороге вас подстерегает философия майявады. Стоит вам упасть в нее -- вам конец. В этой яме вам уготовлена  смерть. Никто вас не накормит, никто вас не напоит -- яма пуста, она станет вам могилой. 

 Однако Баладев Видьябхушан говрит: шуддхам вйадхат вак судхайа махешварам -- Джива Госвами оборегает путешественника от опасной среды. Он показал Шри Кришну в Его величии и высоте -- джйотира бхйантаре рупам атулам шйамасундарам. "Все, что я имю, я подношу Ему". Мне сложно объяснить это на английском, но я показал линию мысли. 

    Джива Госвами -- наш хранитель, а Баладев Видьябхушан -- пандит подобного ему уклада. Он был посвящен в мадхва-сампрадаю, но позднее, ознакомившись с трудами Дживы Госвами Прабху и Вишванатха Чакраварти Тхакура, стал преданным в сампрадае гаудия вайшнавов -- сампрадае Махапрабху.