Интернет-магазин
здорового образа жизни
+7 926 707 64 64
+7 926 869 39 45
+7 (495) 383 39 57

Каталог товаров

Ведическая психология




 Все диски по теме  Ведическая психология, техники саморазвития аудио-видео


Семинар Ведическая психология, Вадим Тунеев

Итак, мы будем изучать с вами природу ума. И я буду рассказывать о том, что Веды говорят о природе ума, каким образом функционирует наш ум, что мы должны делать с этим своим умом. И одна очень важная вещь, с которой мне хотелось начать, это то, что ведическая психология или наука об уме является частью ведической философии. По сути дела, человек не может изучать философию по-настоящему, не изучая психологии. В нашем понимании это совершенно разные дисциплины – философия это одно, я сижу и философствую; психология это нечто другое. Но психология является существенной, важной, я бы сказал, самой коренной частью всей ведической философии. Вся ведическая философия, в конце концов, сводится к этому – к представлению о том, как овладеть своим умом, как сделать из ума друга, объяснить что такое ум, каким образом он действует, как он нас обманывает. И в этом, на самом деле, красота ведической культуры Ведическая культура в отличие от современной культуры, в которой мы живем, это очень целостная вещь, там все взаимосвязано. Психология, астрология, диета, медицина, все это неразрывные части целого, упражнения. Если мы возьмем современную культуру, то какое отношение упражнения имеют к философии? Имеет какое-то отношение бег, которым люди занимаются к философии? Нет. Медицина имеет какое-то отношение ко всему остальному? Нет, совершенно отдельная дисциплина, диетология – отдельная дисциплина Людей разделили, тогда как природа у человека единая и природа у знания единая. В ведической культуре за какую бы ниточку мы ни потянули, мы, в конце концов, распутаем весь клубок. Мы распутаем все понимание того, каким образом я должен жить, целостная картина того, что такое человек, в чем предназначение человека, в чем цель человека она выйдет из этого начала, за какое бы начало мы не взяли. И та ниточка, за которую я буду распутывать все остальное, это будет психология или природа ума. Но, в конце концов, она приведет к очень простым вещам, она приведет к диетологии, еще каким-то вещам, к упражнениям, которые человек должен делать. Потому что, еще раз, человек один, знание единое, знание не частичное. Культура современная очень сложная, она сбивает нас с толку, она, в конце концов, лишает нас какого-то понимания. И, в конечном счете, психология нужна нам для того, чтобы мы поменяли свой ум. Цель этого семинара – дать нам средство поменять ум для того, чтобы сделать нас, в конце концов, счастливыми. Конечная цель всего того, что мы делаем, это счастье, никакой другой цели нету. В конце концов, мы должны стать счастливыми. Но, к сожалению, мы не можем стать счастливыми с тем же самым умом. Альберт Эйнштейн говорил, он дал определение безумия, он сказал, что «Безумие – это делать то же самое и ожидать другого результата». Это очень хорошее определение безумия. Или по-другому, он по-другому сформулировал тот же самый тезис, он сказал, что безумие, или самая большая иллюзия человека, это думать, что проблемы, которые созданы нашим умом, можно решить с помощью чего? С помощью того же самого ума. Если у меня есть проблемы…. Поднимите руку, у кого есть проблемы, пожалуйста, только честно. Мы должны понимать, что они созданы моим умом, это результат творения моего собственного ума. И для того, чтобы разрешить проблему, я должен ум. В конечном счете, я должен поменять свой ум. Иначе говоря, для того, чтоб стать счастливым, я должен поменять свой ум. И цель ведической философии, цель ведической психологии, цель всей ведической культуры, в конце концов, чтобы сделать человека счастливым, чтобы дать ему возможность или инструменты для полного счастья, дать понимание, почему он, собственно, несчастен. И, в конце концов, счастье где находится внутри нас. Счастье находится в нашем уме. Счастье, в отличие от того, что думают большинство людей, не зависит от внешних вещей, от внешней среды, в которой мы находимся. Счастье это некое внутреннее состояние и эти инструменты счастья я, собственно, и пришел вам принести сегодня.  В самом начале мне хотелось сказать о четырех целях «Аюрведы» и о четырех целях психологии, философии ведической. «Аюрведа» все знают, что такое – наука о здоровье, правильно? Это очень хорошие примеры, чтобы объяснить цель этого семинара. Иначе говоря, в цели ведической философии или ведической психологии я возьму за пример цели «Аюрведы, и покажу, что цели одни и те же. Первая цель «Аюрведы» какая? Если человек болен, что нужно сделать? Излечить, избавить человека от болезни, избавить человека от непосредственной боли или непосредственной проблемы, которая возникла у него.  Вторая цель - научить человека жить так, чтобы он не болел, так, чтобы болезнь не возникала, объяснить причину почему болезнь возникла и научить его жить так, чтобы эта проблема не возникала снова. Если человек пришел к врачу с какой-то конкретной проблемой, он должен ему дать образ жизни, который поменяет его, который скорректирует эту проблему, который вызовет коррекцию. В современной медицине врач довольствуется чем, если человек приходит к нему с проблемой? Первое. Обо всем остальном никто не думает, за это им деньги не платят. Правильно? Третья, что любопытно, раз уж разговор о деньгах зашел, что раньше, в ведические времена, аюрведические врачи жили в деревнях, обходили одну деревню за другой и им платили когда люди не болели. Если они приходили к кому-то, кто болел, им денег не платили, потому что они свою задачу не исполняли. Современным врачам деньги за что платят? За болезнь. Поэтому они в чем заинтересованы? В том, чтобы люди болели снова и снова, и снова. И они очень хорошо достигают этой цели. Но это вторая цель – научить жить без болезней. Третья цель какая, правильно подсказали? Третья цель - Укрепить и следовать. В «Аюрведе» есть дисциплина, которая называется «расайана». «Расайана», что значит? «Расайана» значит «омоложение» или восстановление, укрепление сил человека, укрепление иммунитета, укрепление внутри источника, который болезням сопротивляется. В этом цель аюрведической медицины тоже. Мало просто научить человека жить, нужно еще укрепить сопротивляемость к любым болезням так, чтобы человек не подхватывал эти болезни, чтобы иммунитет был сильный. В этом, собственно, смысл расайаны. И, наконец, четвертая цель какая как по-вашему? Отчего мы болеем? Оттого, что у нас есть это тело. Четвертая цель аюрведической медицины – вывести человека за пределы этого тела, вывести человека в принципе за пределы сферы болезни. Все болезни, в конце концов, оттого, что мы отождествляем себя со своим телом и со своим умом. Душа никогда не болеет, душа не имеет никаких болезней. И поэтому четвертая цель Аюрведы помочь человеку избавиться от ограничивающих факторов самоотождествления себя с телом и умом. Эти факторы на санскрите называются упадхи. Четвертая цель, иначе говоря, – освобождение от всех страданий. Просто даже смотря на эти цели, можно понять преимущества ведической культуры. Потому что, опять же, любая дисциплина ведической культуры, в конце концов, все эти четыре цели так или иначе преследует и она преследует, в конце концов, самую высшую цель человека – вывести его за пределы, за сферу всех проблем, вывести его из-под «огня» что ли, из-под опасного положения, в котором человек находится. И соответственно, если мы возьмем ведическую психологию и посмотрим на те же самые цели, то в чем будет заключаться цель ведической психологии и цель данного семинара нашего с вами, глядя на это? Сначала нужно человеку дать решение каких-то проблем, которые у него есть. В конце концов, нужно избавить человека от депрессии, от уныния, от всего негативного, что в уме скопилось. Потому что болезнь это результат того, что в нашем уме негативного скопилось. Психологическая болезнь, это негативные эмоции, которые скопились в нашем уме. Я буду подробно рассматривать об этом, как они накапливаются, почему они накапливаются. Избавить человека от депрессии, от горя, от каких-то конкретных проблем, от возбуждения, которое есть в его уме – это первый, самый первый шаг, который человек должен сделать. Но этого мало, потому что обычные психологи также останавливаются на этом.  Следующий шаг нужно сделать в изучении ведической психологии - дать принципы, которые не будут приводить к этим болезням: к депрессиям, к негативным эмоциям, к каким-то «не перевариваемым» вещам в нашем сознании, в нашем уме, объяснить человеку, почему, собственно, эта болезнь возникла. Потому что если не объяснить человеку, просто излечить болезнь, то что с ним случится? Он опять заболеет, он будет вести себя точно также. Это, собственно, случается с людьми со всеми – они живут, потом они заболевают. Хорошо, таблетку выпил, три дня хорошо стало. Продолжает жить точно так же, он ничего не меняет в своей жизни. Следующая цель ведической психологии– укрепить внутреннюю сопротивляемость, сделать ум сильным так, чтобы он не был подвержен внешним влияниям. Потому что, в конце концов, почему человек подвергается скорби? люди скорбят в общем, по невежеству. Ну, потому что-то не так, это не так, жена поругалась или я поругался, или кто-то на меня косо посмотрел, и все, кто-то косо посмотрел или какое-то дурацкое слово сказал и этого достаточно, чтобы человек месяц ходил унылый. Расайана, или третья часть ведической психологии, укрепить иммунитет, сделать наш ум невосприимчивым ко всем этим вещам, непромокаемым, сделать так, чтобы ум не реагировал на все это.  Если, грубо говоря, то нужно регулярно употреблять имбирь или еще какие-то вещи, которые укрепляют наш иммунитет, укрепляют способность переваривать. Точно также тут ведическая психология учит, что человек должен делать на ежедневной основе, чтобы все эти вещи негативные переваривались в нашем уме, чтобы негативные эмоции, еще какие-то вещи, не оседали там и не беспокоили нас, не ложились тяжелым грузом нашем сознании, не осложняли наш ум, чтоб они все уходили оттуда. А что нужно делать каждый день реально и каким образом укреплять этот иммунитет? Что нужно делать, у кого-то есть какие-то идеи? Я сказал, что имбирь нужно каждый день есть, это понятно, а что с точки зрения психологии - Прощение и терпение, смирение.  Медитация, или читать «Бхагавад-гиту», читать священные писания, которые будут настраивать нас на правильный лад. Ум требует, нуждается в постоянной настройке, потому что если он предоставлен сам себе, он, в конце концов, будет расстраиваться.  И, наконец, цель ведической психологии, высшая цель ведической психологии, это всего лишь предварительные шаги, высшая цель ведической психологии – вывести человека полностью за пределы ума. Потому что ум, и я буду завтра очень подробно говорить о этом…. Что такое ум и что такое упадхи вообще? Упадхи это ограничивающий фактор. Почему мы страдаем? В конце концов, мы страдаем оттого, что мы сами себя ограничили, мы предали свою безграничную природу. И высшая цель любой ведической дисциплины, в конце концов, заключается в том, чтобы вывести человека за пределы ограничений. Слово «упадхи» означает «ограничение». И кто это ограничение создал? Ум, мы сами себе создали, ум нас ограничил. Ум ставит пределы нашим возможностям. Душа по природе своей беспредельна, безгранична, у нее есть безграничные возможности, безграничные силы, безграничный энтузиазм, все безгранично. Все то, что касается духа, безгранично. Ум нас ограничивает, ум делает нас бессильными. В конце концов, цель этого семинара помочь человеку, дать инструменты в руки, с помощью которых мы сможем выйти за пределы всех этих ограничений, за пределы всех своих болезней, всех своих проблем. И так как речь идет о здоровье, о гармонии, о счастье, в конечном счете это синонимы. Здоровье это физическое счастье, скажем так, одна из составляющих того, что мы ищем.  Мне хотелось дать очень важное философское определение здоровья  на санскрите слово «здоровье» звучит Очень важная философия заключена в этом слове. Свастха. Кто-то может догадаться, что оно означает? «Сва» что значит? Русское слово «свое» от этого слова происходит. «Сва» это «я». «Стха» значит «находиться». Иначе говоря, здоровье, значит быть в себе. Есть хорошее русское выражение «быть не в себе», правильно? Когда я не в себе, это значит, что? Что я нездоров. Здоровье значит быть в контакте с самим собой, здоровье значит знать кто такой я и себя гармоничным образом реализовать. Само это слово, как я уже сказал, в самом этом слове огромная философия. Само это слово подразумевает, что здоровье не означает просто какую-то физическую силу или даже отсутствие болезни, здоровье значит естественный, гармоничный образ жизни. Здоровье означает естественное гармоничное состояние всего того, что я считаю собой. И сейчас, в данном случае, я это что? Я – это тело физическое, и соответственно есть физическая составляющая здоровья. Это значит, что человек должен вести себя так, или жить так, чтобы тело оптимальным образом, в оптимальном режиме функционировало. Что еще такое я? Ум. Ум значит быть в своем уме, понимать каким образом функционирует мой ум и что на самом деле нужно моему уму, и что я думаю, что нужно моему уму. Как правило, человек уходит от самого себя из-за своего ума, потому что в уме он воображает о себе что-то, чем он не является. Расшатывающим фактором, или фактором, который выводит нас из равновесия, является именно ум и о нем у нас в основном будет речь. И еще что значит здоровье, что значит высшее здоровье: тело, ум, еще что у нас есть? Душа. Высшее здоровье, высшая форма здоровья это осознавать себя душой, осознавать свою духовную, вечную, бессмертную природу. И тот человек, который не осознает свою духовную природу, он что? Не в себе, Он отделен от самого себя. И ум при этом является главным, центральным фактором, фактором, который выводит нас из себя, который выводит нас из равновесия, из этого состояния, которое есть счастье, здоровье, гармония, баланс, как его ни назови. И если мы будем пользоваться этим определением здоровья, свастха значит ясное понимание того, кто я и соответствующая деятельность, которая вытекает из этого, полная гармония в моем уме, в моем теле, во всем остальном, исходя из этого определения все слегка больны, все слегка не в себе. Но это уже первый шаг к выздоровлению. В соответствии с последними данными этот наш современный образ жизни, современная культура она приводит к тому, что люди выходят из себя, они не в себе, они не знают кто они, не знают, что им нужно. Мы постоянно подражаем кому-то, имитируем кого-то. Это официальные данные – 52% американцев психически больны, имея те или иные формы психических отклонений. И это еще заниженная цифра. Это состояние, к которому мы пришли в нашей «славной» культуре, самой «лучшей» из всех культур. Прежде чем идти дальше, я сказал в своем небольшом предисловии относительно возможности провести или часть семинара посвятить более специальной, астрологической теме, хотя она непосредственно связана с умом…  Еще один важный момент, который мне хотелось сказать, это такое немножечко затянувшееся введение, но на мой взгляд очень важное, чтобы мы настроились на правильный лад – чего мы, собственно, хотим получить, что может дать этот семинар в конечном счете. Я перечислил эти четыре цели, к которым должна приводить ведическая психология, но очень важный момент, на который мне хотелось обратить ваше внимание, Излечение, и это очень важная формула, которую мне хотелось, чтобы вы записали, зависит от нас. К сожалению, современная культура она приспособлена для одного удивительного качества людей, она обслуживает лень. Современная культура для ленивых людей. Человек создает сам проблемы, и нас от наших проблем избавить? Кто-то другой. Мы идем, главное, что нужно сделать? Деньги заплатить. Правильно? Я буду работать, я буду трудиться, у меня будут деньги, в конце концов, я заплачу деньги и все смогу купить. Сможете вы все купить? Не сможете. Даже здоровье вы не сможете купить. Люди идут к врачу и думают: «Я заплачу ему». Даст он мне здоровье? Нет, до тех пор, пока я сам что-то не буду делать. Это очень, очень важный момент, потому что люди ленивые.  И никто нас не сможет излечить полностью, если мы сами не будем лечиться. Но только сами мы можем излечиться? Нет. Нам нужна помощь. И, в конце концов, эту помощь кто нам оказывает? Учитель или врач. Учитель, врач или еще кто-то, кто оказывает нам помощь здесь, они, в конце концов, представители Бога. Человек может излечиться, человек может решить все проблемы с помощью, которую предоставляет ему, в конце концов, Бог, в конце концов, если мы хотим излечиться, то нам помогут в этом. Но при этом мы не должны перекладывать всю ответственность на другого. И соблазн этот есть. Когда мы идем к учителю, какой соблазн у нас возникает? «Все, я устал, возьми все мои проблемы, забери все мои грехи, избавь меня от всех моих проблем». Это очень популярная теория – люди думают, что другие смогут их излечить и люди думают, что моя задача только в том, чтобы деньги платить. Очень часто это, к сожалению, факт духовной жизни. Этим пользуются недобросовестные люди, которые говорят, что: «Идите ко мне и я…», что сделаю? «…все ваши проблемы решу. Вам ничего не нужно делать». Любой, кто так говорит, это Обманщик. А любой, кто попадается на удочку таких – дурак. И, в конце концов, ведическая культура хочет сделать нас деятельными. Современная культура в кого нас превращает? В пассивных потребителей. В пассивных и ленивых потребителей. Весь смысл современной культуры в том, чтобы сделать из человека пассивного и ленивого потребителя и чтобы он как можно больше потреблял, потреблял, потреблял, потреблял, пока кризис не настанет . Но ведическая культура хочет дать человеку этот импульс к деятельности. Очень важный момент, на это нужно настраиваться.  В «Бхагавад-гите», а «Бхагавад-гита» это описание духовной жизни, и «Бхагавад-гита» когда была рассказана? На поле битвы. И на этом поле битвы Кришна выступает в роли учителя. Кришна – Сам Бог, Он принял на Себя роль учителя и что Он сказал перед битвой? Он сказал: «Я сражаться не буду». Что Он говорит Арджуне, Своему ученику? «Поднимись и сражайся ты. Ты должен сражаться. Я буду рядом с тобой, Я буду давать тебе советы, Я буду направлять тебя, Я буду все, что угодно делать, ты должен сражаться. В тебе должно быть это желание – я хочу сражаться, я хочу победить, я хочу преодолеть все проблемы, я хочу решить все проблемы, которые у меня возникли». Это очень важный настрой. Помощь к нам придет, вся необходимая помощь придет, которая только нужна нам, но этот настрой, что мы должны сами сражаться, очень важен. Тогда как, к сожалению, современные люди они очень ленивы. И это причина, по которой современная культура победила ведическую культуру. Почему ведическая культура, собственно, отступила? Именно поэтому. В Ведах говорится, что люди нашего века главное их качество какое? Ленивые. Манда су мандо матайо … йо падратах??? «Манда» значит «ленивый», «манда» значит «пассивный человек». И ведическая культура, если мы будем читать описание ведической культуры, люди ведической культуры знали гораздо больше, чем современные люди. Они могли делать все то же самое: им было доступно ядерное оружие, они могли путешествовать, они могли летать, все, что угодно. Но для того, чтобы все эти силы освоить, человек должен был трудиться сам, не было дешевых способов, с помощью которых можно было всего этого достичь. Технология или наука дала дешевые способы. И теперь любой может делать все, что угодно, ему ничего делать не нужно и поэтому технология только плодит ленивых людей, увеличивает в нас лень.  Семинар «Ведическая психология», Лекция 2 27.03.2009 | Автор: Бхакти Вигьяна Госвами  Семинар «Ведическая психология», Израиль, 2009 г. (Диск 113, л. 3)  Я попытался сделать небольшое введение к ведической науке об уме и настроить на определенный лад. Я объяснил цели ведической психологии, четыре цели. Объяснил концепцию здоровья ведической психологии. В конце немного сказал о том, что ведическая культура настаивает на активности человека. На том, чтобы сам человек занял деятельную активную позицию в этом мире, а не просто пассивно полагался на кого-то. Это очень важно для реализации заложенных в нас способностей, для того чтобы в конце концов мы с вами счастливыми были. далее будет более подробное описание функций ума, четырех разных составляющих ума. Аханкары – ложного эго, буддхи – интеллекта, манаса или эмоционального ума, эмоционального интеллекта, и Читты что труднее всего перевести, наше подсознание. Завтра я подробнейшим образом буду рассказывать что это значит, каким образом происходит восприятие, как возникает болезни, как возникают проблемы в нашем уме. Весь обзор ведической психологии будет дан завтра. Но сегодня я начну с нескольких основополагающих вещей. Каких-то предварительных положений, чтобы опять же правильно настроить нас к восприятию этого знания. Прежде всего самое первое о чем хотелось бы сказать, то что ум на санскрите называется антакаранам. И антакаранам буквально значит, анта значит внутренний, а каранам – инструмент. Или внутренний орган чувств. У нас есть внешние органы чувств: глаза, уши, нос, язык. Кожа, пять воспринимающих органов. Пять рабочих органов чувств: руки, ноги… И есть один внутренний орган чувств, который суммирует, управляет деятельностью всех остальных органов чувств и он является самым главным, в его отсутствие все остальные органы чувств не будут действовать. Это очень важная вещь, ум – это инструмент. И более конкретное слово на санскрите которое означает – манас. Манас значит ум и от этого слова происходит манушйа. Манушйа значит человек. Или манава тоже значит человек. Или маннам – прародитель человечества. Или английское слово men что значит человек. И английское слово man – значит ум. Так или иначе все они происходят от санскритского слово манас. И в свою очередь слово манас происходит от санскритского корня манн – что значит думать. И манн также означает – понимать, думать или понимать, размышлять. Манас это то что помогает человеку размышлять думать воспринимать этот мир. Это орган чувств который в конце концов истолковывает информацию, которая поступает от всех остальных органов чувств. И очень важное следствие исходящее из этого, в высшей степени важное это определение человека. Человек это ум. Человек и есть ум, человек не что-то другое. То что мы сейчас представляем это ум. И поэтому собственно наука об уме она не отделима от философии. Человек должен прежде всего понять самого себя. И в первом приближении в том приближении в котором мы знаем сейчас себя, мы это наш собственный ум. И если ум хороший, то человек хороший. Если ум плохой развращенный, то человек плохой. Все в конце концов сводится именно к этому. Если ум извращен, извращается жизнь человека, извращается все остальное. И поэтому в БГ, в шестой главе БГ Кришна говорит, что ум может стать нашим самым лучшим другом и ум может привести к нашему возвышению. Но ум также может стать врагом. Ум может приводить к деградации человека и ум может приводить к возвышению. Ум это источник деградации, развращения, опускания человека. Мы более точно дадим определение всему этому, всем этим процесса которые происходят в уме. Но ум также источник нашего возвышения. Ум это инструмент с помощью которого мы можем либо возвыситься било упасть очень низко. И цель этого семинара научиться пользоваться этим инструментом. Я уже давал это определение ум – это инструмент. Цель семинара научиться каким образом нужно умом пользоваться. Потому что когда мы можем пользоваться умом, то тогда мы будем пользоваться им по назначению. Ум для чего дан человеку? Для того чтобы мы могли возвыситься. И чуть- чуть позже я буду говорить для чего нам дан ум и почему это такой опасный инструмент, потому что он предназначен для очень высокой цели, это очень точный инструмент. И прежде всего мне хотелось чтобы мя с вами подумали и прониклись тому на сколько филигранный это инструмент, на сколько чувствителен этот инструмент. Как правило мы не задумываемся над этим. Кто знает о гомеопатии что-то? Немного слышали, пользовались. Работает гомеопатия? Работает. На чем основана гомеопатия? На информации, да. Куда эта информация поступает? В наш ум. Тончайшая, мельчайшая информация меняет программу в уме. Эта программа в конце концов запускает процессы в нашем грубом теле. Все эти шарики на грубое тело воздействовать не могут. От того что я пососу немного сахара ничего не меняется. И тем не менее они действуют. Куда они действуют? На ум они воздействуют. Эта мельчайшая информация воздействуя на ум, запускает все остальные процессы. Я говорю это что мы с очень большим уважением относились к этому уму. Потому к сожалению мы пользуемся им очень не правильно. Когда человек слушает рок-музыку, с децибелами какими-т о, жуткую музыку заглушает все, она в конце концов очень дурно воздействует на наш ум. Тогда как тончайшая информация может воздействовать на ум и направлять его очень точно. Ум даже в нашем грубом состоянии все равно является филигранейшим инструментом. Я в частности собирался рассказывать вам от этом разделе астрологии, который называется мухурта. Мухурта от чего зависит? В гороскопе нашем что олицетворяет наш ум? Луна или Чандра. И Луна в процессе цикла своего, поэтому соответственно все древние цивилизации жили по лунному календарю, а не по солнечному календарю. Луна в процессе своего цикла, проход 27 накшатр или 27 лунных домов. И каждый день в зависимости от того рядом с какой звездой находится луна и в каком созвездии находится Луна – это созвездие очень сильно воздействует на наш ум. И какое-то наше начинание оно может быть успешным или не успешным именно потому что наш инструмент в момент начинания этого дела тем или иным образом. Мы работаем все время с умом – это очень тонкий филигранный инструмент. Мы к сожалению очень грубо к нему относимся, мы грубые люди. Вся наша культура огрубляет нас и подход очень грубый ко всему. Но тем не менее люди ведической философии знали начнешь в этот день, так как ум настроен правильно все остальное пойдет правильно. Если ум настроен неправильно ,все пойдет кувырком, все пойдет неправильно . Я немножко поговорю в процессе этого семинара о тонких настройках ума. Каким образом каждый день ум настраивается на определенную вещь, на определенную энергию, на определенную деятельность. И так как человек это ум и ум это главный инструмент который есть у человека, то отсюда вытекает также очень важное последствие. В чем предназначение человека? В чем смысл человеческой жизни? Смысл человеческой жизни, предназначение человек в том чтобы развивать в конце концов свой ум как инструмент сознания или развивать сознание. Гита утверждает, что все в этом мире представляет сочетание сознания и материи. Под материей подразумевается некая не сознающая субстанция и под сознанием подразумевается субстанция или начало которое обладает способностью воспринимать или сознавать. И в соответствие с Гитой все наделено сознанием. Вода наделена сознанием, стол наделен сознанием. Ведическая концепция или представление о жизни совсем другое чем наше. Мы пытаемся как можно больше лишить других существ или все то что нас окружает сознания. Потому все кто наделен сознанием трудно. Я перед тем как прийти сюда наблюдал как какой-то араб из местного колхоза дрессирует верблюда: Встань! – верблюд нехотя встает. Ложись! – и верблюд ложится. Иногда он встает когда его не просят, начинает бежать орет, араб говорит: Нет. И смысл в чем, смысл в том что мы живем с вами в сознающем мире в соответствии с ведами. Все наделено сознанием. И изначально веды настраивают человека на то чтобы мы уважали сознание во всем. Например, в соответствии с ведической культурой нельзя ничего пинать. Нельзя даже дверь открывать ногой, потому что это не уважение. Потому что какая-то доля сознания там есть. Мы живем в сознающей или в информационной среде, где все наделено сознанием. Японцы, которые провели эксперимент, они показали что вода реагирует на это. Я скажу воде: Я тебя люблю, – и она радуется. Она другую форму принимает. Если той же самой воде сказать: Я тебя ненавижу, – вода обижается. К сожалению люди об этом забыли. Именно потому что наше сознание все больше и больше огрубляется из-за образа нашей жизни. Но самое развитое сознание у кого? У человека. Сознание есть у всего, ум есть только у человека. Развитый ум есть только у человека. И смысл человеческой жизни, заключается в том чтобы это сознание развить еще больше. Не в том что опустить это сознание, не в том чтобы обесчувствовать себя. Как часто люди это делают, когда они употребляют наркотики и когда они становятся алкоголиками. Люди пытаются отключиться свое сознание. Но на самом деле сознание это самый большой дар. И смысл человеческой жизни заключается именно в этом, в том чтобы сознание развить и ум является инструментом для развития сознания. Мы записали с вами эту важную вещь о том что ум это инструмент. Но ум в конце концов ум это инструмент для развития сознания. Все то что мы делаем должно служить этой цели, должно служить цели расширения или раскрытия нашего сознания. И когда ум помогает сознанию раскрыться, то это называется возвышение человека. Когда ум заставляет сознание сжаться, когда человек становится жестоким, бесчувственным, когда он превращается практически в камень, то это называется деградацией. В соответствии с ведами человек это трамплин, это переходная ступень. И человек с этого уровня… человеческая жизнь удивительна, она уникальная. Но к сожалению человек с этого уровня либо может опуститься, лишив себя сознания, в зависимости от того как он живет, либо наоборот может очень сильно возвыситься. И поэтому так важно знать как нужно обращаться со своим умом, пользоваться этим инструментом для того чтобы наше сознание возвышалось. Поэтому ведическое образование или ведическая культура, прежде всего направлена на одну эту цель – научить человека пользоваться инструментом ума. Кто-то слышал о самскарах? Что такое самскара? Слово самскара значит впечатление или отпечаток. И я на предыдущих семинарах здесь рассказывал о том что такое самскара. Но у слова самскара есть другое значение. Это обряд который проводят или обряды которые проводят для того чтобы облагородить человеческий ум. Существует десять основных самскар, который каждый цивилизованный человек должен пройти. Иначе говоря все существенные моменты жизни, в соответствии с ведической культурой обставлялись определенным обрядом, который помогал оставить отпечаток на уме и сформировать ум человека лучшим образом. В человеческой жизни есть узлы или узловые моменты, переходные моменты. Моменты в которые человек должен делать важные выводы. И в соответствии с ведической культурой, все эти моменты в жизни человека, особенно в детстве обставлялись определенными обрядами, которые помогали человеку сформировать правильный ум. Все это начиналось с зачатия, первой самскарой в жизни человека является обряд его зачатия. Разумеется сейчас этот обряд делается очень беспорядочным образом, как правило. Но в результате этого, очень любопытная вещь, в результате самскар появлялись люди не подверженные унынию, не подверженные депрессии. Вся ведическая культура направлена на то чтобы защитить ум человека и сформировать его особым образом. Говорится что когда человек не проходит самскар, он становится шудрой. Шудра значит грубый, нерафинированный, не облагороженный человек. И характеристика главная шудры или не облагороженного человека заключается в том что он подвержен депрессии, подвержен унынию. Смысл ведической культуры именно в этом, в том чтобы избавить человека от болезни уныния. У кого-то бывают депрессии в жизни. Это результат нашего не окультуренного или неправильно сформированного, не защищенного ума. Все эти вещи маленькие о которых я буду говорить, маленькие и большие в конце концов должны защитить нас, наш ум от этих болезней, и научиться пользоваться им. Теперь мы с вами уже находимся в этой машине, наше тело в соответствии с ведами сравнивается с машиной. Ум главный инструмент в нашем механизме. Ну а теперь представьте себе что вы едете в машине. Машина едет на полной скорости и вдруг оказывается что вы не можете ею управлять, что вы никогда не учились этому. Вы едете, машина куда-то едет. Вдруг так или иначе ,вы понимаете, что вы не знаете как этим управлять. К чему это приведет в конце концов? Это приведет к крушению. Верней это может привести, если мы не можем пользоваться инструментом, который нам дан. А главный инструмент который нам дан – ум. Если мы не можем пользоваться машиной, к каким последствиям разной степени тяжести это может привести? Если мы не правильно им пользуемся. Какая самая маленькая проблема? Да, съедем или оштрафуют нас. Нас могут оштрафовать, в тюрьму посадить. В конце концов что с нами делают если мы вообще не можем пользоваться? Машину забирают, правильно. Именно это происходит с нами. Штрафы которые мы получаем здесь, за не правильное пользование своим умом – это болезни, стрессы. Это маленький штраф. Когда совсем плохо мы себя ведем, когда совсем плохо пользуемся нас на время изолируют. И тюрьма что значит? Да, больница или депрессия глубокая. Когда совсем безнадежно, то что с нами делают? Да, забирают машину и говорят хватит. Поездите на трех колесном велосипеде. Ничего другого ты не заслуживаешь. Так душа деградирует. В соответствии с ведами душа может лишиться человеческого образа. Она может стать животным. И это наказание, за то что человек не правильно пользовался инструментом, который был дан. Я уже сказал что веды определяют ум человеческий как машину. Кришна говорит: янтра рудра нимайайа. Катха-упанишад гораздо более подробно объясняет из чего состоит эта машина. Там говорится что душа или атма – это сидок. Тело – это колесница этой машины. Душа это сидок. И есть еще два существенных элемента. Есть чувства, органы чувств. Это лошади или в случаи с машиной это кто? Колеса. Ум это вожжи. Буддхи или разум, интеллект, завтра я буду более подробно о функциях того и другого говорить. Буддхи это возница, колесничий, шофер. У нас есть машина – наше тело. Есть седок – душа. Есть органы чувств, которые куда-то везут нас: ноги, руки, глаза, уши, которые бродят по этому миру. Есть вожжи или в случаи с машиной, что играет роль вожжей – руль. И есть водитель – наш разум, шофер. Теперь что бывает, когда шофер спит? Ничего хорошего не бывает. К сожалению в большинстве случаев нашей жизни шофер что делает? Спит. Цель этого семинара – разбудить нашего шофера. Сказать шоферу чтобы он проснулся и объяснить каким образом он должен действовать. И руль также, эти два элемента в этой системе самые важные. У нас есть какая-то задача. И наша задача как уже сказал – прийти к лучшему назначению. Но если у вас спит шофер, если у нас не работает управление, то соответственно ничего хорошего не получится. И для того чтобы, опять же пользуясь этой аналогией, стандартной аналогией с машиной… Первое, но очень важное положение мы с вами сейчас должны будем понять. Чтобы человек в конце концов доехал до назначения, чтобы он преодолел все опасности, а любая дорога представляет собой опасность, что он должен знать? Правила, да. Сейчас мы обращаемся к своему разуму, который является возницей. Это одна из функций нашего ума или внутреннего инструмента. И первая вещь которую он должен хорошо знать – это правила.. Если один водитель не знает правил это представляет опасность для кого? Для всех. Даже если один человек не знает правил. Теперь мы с вами живем в мире где никто никаких правил не знает. Никто не пользуется никакими правилами. Есть хороший анекдот по этому поводу: Жена звонит своему мужу. Муж еде в машине. Жена говорит: Дорогой мой я только что услышала по радио, что какой-то сумасшедший едет по противоположной стороне шоссе. Как раз по тому шоссе, по которому едешь ты. – Один сумасшедший? Да на встречу мне тысячу машин несется. Смысл этого анекдота маленького именно в этом. Что даже если один человек нарушает правила представляется всем. Поэтому первое что нужно понять когда мы имеем дело со своим умом, это то что ум нужно к чему приучить? Следованию правил, дисциплине. Первый урок – ум должен быть дисциплинированным. К сожалению это то, чему сейчас людей не учат или учат все в меньшей и меньшей степени. И дисциплина, как на санскрите называется дисциплина или правила которым должен следовать человек? Дхарма. Дхарма это не что иное как правила или дисциплина которой должен следовать человек, для того чтобы он и все окружающие его стали счастливыми. (36:19) Человека с самого начала нужно приучить следовать правилам или дисциплине и это то что мы не хотим слышать. Нравится нам это слушать или нет? Нет. Все что угодно, если нам будут говорить про любовь, то сколько угодно. Божественная любовь. Божественная любовь с чего начинается? Со следования правилам. Первый урок любой ведической дисциплины, любой ведической культуры это то, что человек должен научиться следовать правилам, должен правила дхармы. И когда он принимает правила дхармы это его первый шаг. Эти правила в конце концов кем даны? Да, правила даны тем, кто дал нам это тело, кто знает каким образом пользоваться этим телом, часть этих правил записаны в Аюр-веде. Эти правила универсальны. Мне хотелось подчеркнуть один момент. Люди иногда к сожалению путают и считают что дхарма это какие-то относительные правила и что могут быть разные дхармы. Могут быть разные правила для жизни? Не могут быть. Потому что природа людей одна, творец человека один. Не может быть индийской дхармы или еще какой-то дхармы. Дхармы одна, закон один. И человек должен пытаться понять этот закон, универсальный закон. Дхарма – это универсальный закон. И слово дхарма, кто знает что оно значит на санскрите? Не просто долг, долг очень грубо звучит. Дхарма означает природа человека. Дхарма это то что поддерживает нашу жизнь. От корня – дри – . Дри значит поддерживать, поддержать. То чем мы живем, благодаря чему мы живем. Иначе говоря это универсальные правила. К сожалению люди сейчас этого не понимают и пытаются свести это к каким-то относительным вещам. Очень часто именно так это все проявляется. В виде каких-то относительных правил. Но на самом деле правила дхармы универсальны. Не может быть такого чтобы было много разных правил уличного движения. Если люди живут вместе, одни следую одним правилам уличного движения, другой следует другим. Один по левой стороне ездит, другой по правой стороне ездит, у одного левостороннее движение, у другого правостороннее движение. К чему это приведет? К крушению. Корень всех наших проблем, корень всех наших бед именно это. Преступление против разума или против законов по которым разум построен, отступление от этих законов. Поэтому первое что мы должны знать, мы должны научиться следовать этим правилам, следовать этой дисциплине и не сопротивляться этому. Ум у него есть природа отвергать правила, но в конце концов если он принимает эти правила он может научиться им следовать. И это изначальное сопротивление, которое есть в нашем уме необходимо преодолеть. Мы все бунтари по своей природе, мы не любим подчиняться никакой дисциплине. Но как я уже сказал ум это инструмент. Однако этот инструмент обладает относительной самостоятельностью и в отличии от других инструментов , он действует как он хочет. Чтобы он исполнял свою задачу, он должен подчиняться нам . Это очень важная вещь. Как например у нас есть другие инструменты: руки или ноги. Так, теперь руки подчиняются нам? Ноги подчиняются нам? Глаза подчиняются нам? Да, если нужно закрыл глаза не вижу ничего. Уши подчиняются нам? Ну в конце концов закрыт уши. Ум подчиняется нам? Нет. Представьте себе на минутку, что мои ноги будут делать что они хотят. Я стою перед вами пытаюсь вам что-то сказать, а они захотели уйти куда-то и пошли . Или вдруг руки начнут делать что-то такое и я буду смотреть на руки и не смогу ничего с ними сделать. Но ум делает тоже самое с нами. Можем мы сказать уму успокойся? Сказать можем , но успокоится он или нет? А должен успокаиваться. Самый главный первый урок что мы должны понять, это то что постепенно следуя правилам мы приучаем свой ум дисциплине. И идеалом ведической психологии, когда человек осваивается с ней, означает то что он может приказать своему уму действовать так, а не иначе. Он может предсказать как ум действует. Сейчас ум наделен самостоятельностью. Можем мы знать какая мысль нам придет следующее мгновение? Нет. Любая мысль может прийти. В следующее мгновение. Мы не знаем, не понимаем. Иначе говоря это очень сложный инструмент и поэтому человек должен учиться пользоваться умом. И первый урок, еще раз, первый урок, любой ведической дисциплины, чего бы мы не хотели достичь. А веды сравниваются с деревом желаний. С помощью вед человек может достичь всего. Контроль ума. Путь которым я следую это путь бхакти или путь любви. В конце концов он должен привести человека к полной абсолютной, спонтанной безграничной любви. И есть небольшое произведение в нашей традиции которое называется Упадешамриты или Нектар наставлений. И самые последние стихи там говорят об этом состоянии сердца, абсолютно чистого сердца, бескорыстного, которое полностью заполнено только одним чувством любви. Но самый первый стих в Упадешамрите что говорит? Научись управлять своим умом (цитирует первый стих). Научись управлять своим умом начиная с речи. Это еще одна вещь о которой мы чуть позже будем говорить. Контроль ума начинается с контроля речи. Чтоб научиться овладевать своим умом, можно с этого действия, с того что мы постепенно подчиняем себе свою речь, не говорим каких-то гадостей, глупостей. Т.е. чего бы мы не хотели достичь, без этого мы никуда не двинемся, без контроля ума, без дисциплины ума. И наоборот, если мы это не обрели, мы ничего не обрели. Если я попытаюсь избежать этого, если мне не нравится это, а никому не нравится. Никому не нравится утверждение , что я должен овладеть своим умом, человек должен понимать я ничего не смогу достигнуть. Есть хорошая история, я вчера рассказывал, про Александра Македонского. Александр Македонский пришел в Индию во время своих завоевательных походов. Он дошел до Синдха. Перешел Синдх. Было его сражение с царем ,которого звали Б. Он разбил этого царя. В конце концов он решил, что ему нужно возвращаться. На пути назад он вспомнил, что Аристотель, его учитель попросил его привести йога из Индии. Йоги в Греции называются – гимнософистами. Гимнософист значит человек который с помощью гимнастики развил в себе мудрость. Греки много слышали об этих йогах, о чудесах которые они делают. Все оттуда от контроля ума. Александр Македонский вспомнил о том, что ему нужно привести, он сказал найдите мне какого-нибудь йога и приведите его сюда. Слуги бросились нашли какого-то йога или нескольких йогов. Проблема заключалась в том, что йоги отказались идти. В конце концов пошел к йогу. Йогу сказал: Нет, я не пойду к нему, что мне делать у него. Если он хочет пусть сам ко мне приходит. Александру донесли об этом. Он немножко… ему интересно стало, что это за человек такой. Он пришел, увидел этого йога ,пришел к нему в лес. Александр встал перед ним и сказал: Пойдем, я исполню все твои желания. Он: У меня нет никаких желаний. «Все что хочешь сделаю». «Я ничего не хочу отстань от меня». Он и так и сяк пытал уговаривать, в конце концов он царь, долго он уговаривать не любит. «Если ты не пойдешь, – разгневался страшно, вытащил свой меч, – я изрублю тебя на куски». Йог посмотрел на него и сказал: Меня ты никогда не изрубишь, мое тело ты можешь изрубить, но со мной ты ничего не сделаешь, я бессмертен, а тело все равно умрет». Александр разгневался еще сильнее и закричал: «Ты знаешь с кем ты разговариваешь? Ты разговариваешь с властелином всего мира». Йог посмотрел на него с состраданием и сказал: Хочешь я скажу с кем я разговариваю?. Тот сказал: Говори. «Я разговариваю с рабом моего раба». Александр не знал, что и думать: Как это, как к этому относиться. «Что это значит объясни?» «Ты раб гнева, ты раб своей жадности, ты раб вожделения, а они мои рабы, они мне подчиняются. Поэтому ты раб моих рабов, а не никакой повелитель. Иди своей дорогой». Александр смиренно сложил руки и ушел. Смысл в этом, если человек овладел свои умом, он овладел всем. Если человек не овладел своим умом, он ничем не овладел, он ничего не достигнет. Это пожалуй главное из того что мне сегодня хотелось, что человек должен пытаться в конце концов поставить свой ум по контроль. И когда он достигает этого контроля над своим умом, он обретает огромную власть. Но если он не обрел этого контроля, то он испытывает множество различных проблем. И мне хотелось сейчас поговорить о главной проблеме, которая возникает в нашем уме. Какая главная проблема которая в нашем уме возникает? Как она называется? Беспокойство ,еще как? Страх, еще что? Еще какие проблемы у нас есть? Три есть проблемы. Гнев, горе, депрессия, зависть, обида, злоба. Все это в сущности синонимы одного и того же. Все это разные слова описывающие одно и тоже явление, одно и тоже состояние нашего ума. И веды дают очень интересное, в высшей степени интересное определение этого состояния. На санскрите горе, депрессия, негативное возбуждение в уме, все негативные эмоции, которые есть у нас называются – дукха. И там есть определение этому состоянию. Я с вашего позволения злоупотреблю немножко санскритом. Пратикула веданийа дукхам. Пратикула веданийа значит откуда все это проистекает, от проистекает горе, злоба, обида, какая причина всему этому? Из-за чего все это возникает, давайте подумаем. Пратикула веданийа значит ощущение того что что-то не так, что-то не по-моему, что-то меня не устраивает, что-то мне не нравится. В конце концов источником всего этого является ощущение внутри это плохо, это не хорошо, это мне не нравится, что-то плохо или не устраивает меня. С кем-то такое бывает? Что-то нам не нравится. Часто бывает такое? В зависимости о силы этого чувства, у нас возникает эмоция негативная пропорциональной силы. Если что-то мне не нравится, что-то меня не устраивает, это вызывает у меня горе депрессию, обиду, злобу, гнев. Все это разные степени проявление одного и того же. И в конечном счете все это сейчас на нашем современном языке называется Стресс. Стресс может быть сильным или слабым. В зависимости от силы или слабости этой негативной эмоции возникающей в мое уме, так или иначе последствия этого будут сильнее или слабее. Если стресс очень сильный, то последствия будут очень сильными. И в конце концов способность управлять своим умом это что значит, к чему оно сводится? К отсутствию стресса. Это такая программа в уме, которая не подвержена стрессу, когда человек полностью перепрограммировал свой ум. Йога в разных ее проявлениях, в разных формах учит человека воспринимать этот мир таким образом, чтобы это не вызывало стресса. Чтобы это не вызывало каких-то негативных вещей. А стресс является в свою очередь источником всех остальных проблем. Когда у нас возникает стресс… Я хотел сейчас объяснить каким образом стресс в конце концов вызывает все остальные проблемы даже на физическом уровне. Любая болезнь которая у нас есть в конце концов сводится к стрессу. И современная жизнь которой мы сейчас живем, она полна этим стрессом. Нам нужно научиться так жить, чтобы у нас не было этого стресса. Теперь стресс к чему приводит, когда есть что-то что мне не нравится, когда в мозгу возникает вот это отвержение какой-то ситуации или человека какого-то или состояния в котором я нахожусь, что-то что мне не нравится. Если мне что-то не нравится, то какие две реакции у меня могут быть на это? Либо бежать совершенно правильно. Либо сражаться, правильно. Либо бежать либо бороться с этим. Теперь каждый из этих реакций требует определенного напряжения наших сил. Чтобы сражаться с чем-то, чтобы с какой-то ситуацией сражаться мне нужно определенные силы, чтобы бежать мне нужны силы. Мозг вырабатывает гормоны. И естественной реакцией, если ум говорит: Мне не нравится, – сразу же на физиологическом уровне это проявляется в том что мозг начинает вырабатывать определенные стрессовые гормоны. И эти стрессовые гормоны включают другие программы в нашем теле. К чему это приводит дальше? Само по себе это не приводит к болезни. Как это приводит к болезни? Да нарушен контроль ума. Отсутствие контроля ума вызывает стресс. Стресс направляет энергию нашего организма на какие-то цели, которые мы таким образом ставим: Либо бежать либо сражаться со всем этим. И это отнимает энергию от чего? От пищеварения. В конечном счете что происходит? Пищеварение это очень тонкий процесс. Я думаю что не многие из вас размышляли над тем, что должно произойти в нашем теле чтобы пища была усвоена. Кто-то думал над этим? Каждый день мы едим что-то новое. А что такое пища? Пища это информация. Теперь что нужно организму сделать с этим? Переварить. Это гигантская работа. Гигантская совершенно задача, которую каждый день мы легко решаем, особенно не задумываясь над этим. Делаем тысячи различных химических реакций, различные вещества. Все это должно каким-то образом освоиться. Это очень сложный процесс. Теперь если энергия из-за стресса направлена на другие каналы. Если человеку нужно сражаться, если человек находится в стрессе, то что случится с его пищеварением? Расстроится. И во что будет превращаться пища? Токсины. Как часто мы едим? Есть здесь люди которые едят раз в неделю или раз в месяц? Каждый день, три раза в день, иногда четыре, иногда больше. И это гигантская работа. Теперь, стресс сразу же разрушает пищеварение. Любой стресс в зависимости от силы, сказывается на пищеварении. Кто с этим сталкивался? Теперь пищеварение порождает токсины. Токсины откладываются в нашем теле. По разным каналам они идут в суставы наши, либо опять же в наш ум и порождают какие-то другие вещи, порождают рак, раковые опухоли. Поэтому есть очень хорошая формула. В Аюр-веде, на санскрите токсины, продукты не до переваривания называются ама. И формула звучит так: ама – это мама. Мама чего? Всех болезней. А кто папа? Стресс. Вот такая семейка у нас получилась. Иначе говоря человек должен научиться, так или иначе, по тем или иным принципам научиться избегать стресса или уходить от стресса. И что это реально значит? Можем мы сделать так, чтобы все нас устраивало в этом мире? Я сказал, что стресс это реакция ума на что-то что нас не устраивает. Может так быть чтобы нас все устраивало? Бывает такое? Вам встречался когда-нибудь человек, которого все в этом мире устраивало? Есть такие люди, они бывают йогами. Йог это человек которого все устраивает. Почему? Потому что его все устраивает. Потому что у него нет слишком завышенных требований. Потому что у него другая программа в уме. Иначе говоря суть ведической психологии заключается в том, чтобы заложить определенную программу в нашем уме. Ум программируем и это очень хорошая новость. Ум можно запрограммировать должным образом. Разные люди по разному реагируют на ситуации. У одного человека одна ситуация вызовет огромный стресс, другой посмотрит на нее и улыбнется. Есть люди которые по мелочам нервничают. Поднимите руки кто нервничает по мелочам? Это в сущности люди которые не стабильный ум, ум в котором действуют ложные программы. Если ум наш слишком чувствителен, он чувствительно реагирует на все неблагоприятные ситуации, начинает волноваться. Это означает, что программа которая действует в нашем уме неправильная. И все! Давайте без сантиментов относиться к этому. Мы все очень любим свои возвышенные эмоции, которые по делу и без дела в основном беспокоят нас. Как правило люди беспокоятся по каким вопросам? По которым беспокоиться не надо. Первое правило которое мне хотелось вам дать – это не беспокойтесь о том, о чем беспокоиться не нужно. Это первый урок Бхагавад Гиты. Кришна говорит Арджуне: тасмад …. Если ты не можешь что-то изменить, если ты не можешь что-то поменять – не беспокойся по этому поводу. Т.е. дисциплина ума, тренировка ума, которую мы должны своему уму давать, это мы должны запретить ему беспокоиться или приучить его не беспокоиться по поводу вещей которые он не может изменить. Мы должны беспокоиться о вещах, которые мы можем изменить. Но мы не должны беспокоиться о вещать которые нельзя изменить. Если мы не властны над чем-то, то человек не должен об этом беспокоиться. Есть замечательная молитва Святого Франциска, которая в сущности всю программу ведической психологии в себе, в трех сутрах включает. Он говорит: «Господи дай мне мудрости принять то, что я не могу изменить. Дай мне здравомыслия принять то, что я не могу изменить. Дай мне мужества поменять то, что я могу поменять. И дай мне мудрости отличить одно от другого». Человек должен научиться с помощью своего ума понимать что он может поменять, из-за чего ему нужно беспокоиться. И что ему не нужно менять, что он не может поменять, относительно чего ему не нужно беспокоиться. Это очень важная вещь: Человек программируем. И тут не нужно, еще раз, быть сентиментальным. Опять же внутри нас будет некое сопротивление. Мы будем говорить: Ну как же так, ну что же такое, я же такой. Если вы такой, то значит тогда будьте таким. Но тогда примите все последствия этого, болезни, рак, все остальное что придет к вам. Если вы хотите избавиться от этого всего, давайте с вами подумаем, каким образом человек может включить другие программы в своем уме. Есть категории людей. Есть две категории людей, одни называются оптимистами, другие называются пессимистами. Это одна из тем, я несколько раз приезжал на этот фестиваль и на других аналогичных фестивалях. Это то что человек должен стать кем в конце концов? Йогом да. Но люди по разному воспринимают, еще раз, в чем суть что я хочу сказать. Это то что есть разные программы в нашем уме. Кто-то пессимистически видит этот мир, велит мир сквозь очки своего пессимизма. Кто-то оптимистически видит мир. Так? Теперь мы не должны быть не оптимистами, не пессимистами. Мы должны научиться видеть трезво этот мир, ясно видеть этот мир. Эта ясная способность видеть этот мир называется собственно йогой. Есть много анекдотов про оптимистов и пессимистов. Пессимисту подарили велосипед и он плачет. Его спрашивают: Ты чего плачешь. «Ну как же так, я поеду спица вылетит вонзится мне в глаз и я лишусь глаза и мне сейчас подарили этот велосипед и я поэтому плачу». Оптимисту подарили на день рождение коробку, он открыл, а там большая куча навоза. Он радуется. Его спрашивают: Чего радуешься? «Ну как же лошадку подарили, она пошла погулять . Иначе говоря, все зависит от нашей программы и мы можем перепрограммировать свой ум правильным образом. И в конечном счете мы не должны быть не пессимистами, не оптимистами. Нам нужно заложить ясную программу в уме. Нам нужно очень трезво и ясно смотреть на этот мир. И собственно программу в уме или контроль над умом или следование этим правилам, она также очень хорошо сформулирована в замечательном афоризме принадлежащим Пифагору. Пифагор сказал замечательную вещь. Он сказал: Выбери лучшее, а привычкой сделает это легким и приятным. Внутри у нас есть сопротивление именно потому что… Еще раз когда мы говорили о том что есть ум и разум. И ум это вожжи, а разум это возница, что это значит для нас с вами. Это значит что с помощью разума я должен понимать куда направлять ум. В уме есть своя программа. Ум запрограммирован. И программа в уме двоичная. Каким образом ум реагирует на все ситуации? Нравится не нравится, хочу не хочу, люблю, не люблю. Ум достаточно примитивная машина. У него есть эта двоичная программа: нолик – единичка, хорошо - плохо. Так вот суть заключается в том, что с помощью разума я должен сказать своему уму что мне должно нравиться, что не должно. Разум нам дан для того чтобы я выбрал то что нужно. Если человек просто следует своему уму и этой программе которая есть в моем уме, двоичной программе. В Гите эта вещь называется двойственностью ума. Когда человек следует просто своей программе, которая заложена в его уме, что это означает реально? Как он живет? Он живет подчиняясь своим инстинктам, он просто животное. Рафинированное животное со своими эмоциями или со своими идеями, но в конечном счете если я просто… И люди сейчас чтобы оправдать себя, когда они говорят, оправдать свое следование прихотям своего ума, как они обычно говорят сейчас? Я следую чему? Сердцу да. Сердцу следую я. Красиво звучит правда. Слышали когда-нибудь это? Следуйте своему сердцу. Кошки тоже следуют своему сердцу. Собаки тоже следуют своему сердцу. Человек должен научиться следовать своему разуму. Человек должен понять что хорошо, что плохо. И понимая что хорошо и что плохо он должен действовать соответствующим образом. Пифагор еще раз, он хорошо эту вещь сказал. Он сказал: Выбери лучшее, а привычка сделает это легким и приятным. Я помню в свое время для меня встать в шесть часов утра было подвигом. Те кто жил в Советском Союзе знают, что в шесть утра начинает работать радио. И с чего они начинали? С гимна советского союза. Когда мне нужно было встать в шесть утра, я знал никакой будильник меня не разбудит и только гимн советского союза. Это были самые отвратительные звуки в мире. Начинала эта музыка идти и мне хотелось весь советский союз уничтожить . Просто привычка. Просто привычка. С тех пор если я не дай Бог просыпаюсь в шесть часов, для меня это полное падение, деградация, весь день пошел насмарку. В конце концов еще раз человек может научиться хорошим вещам, человек может понять что хорошо… Он должен понять что хорошо, принять что хорошо. И в самом конце у меня есть буквально несколько минут, мне хотелось вам рассказать об этой науке, о том как потихонечку начать управлять своим умом. Кто-то сталкивался с этой проблемой, что мы понимаем разумом, что это плохо и несмотря на это действуем? Поднимите пожалуйста руки, кто в такой ситуации оказывался? Мне хотелось сейчас поговорить об этом очень важном вопросе, о том как человек перепрограммирует свой ум. Через какие этапы все это происходит. Еще раз уже программы у нас есть в уме, какие-то вещи нам нравятся, какие-то не нравятся. Но если я понимаю ответственность своей человеческой жизни, я должен также понять что у меня есть инструмент, с помощью которого я могу сделать лучше, вложить новую лучшую программу. Однако при этом, очевидно совершенно, что будет сопротивление . И самое последнее что мне сегодня хотелось вам рассказать это то через какие стадии происходит сопротивление в уме. Это материал из йоги, из йога-сутр Патанджали муни. Есть четыре стадии очень важных. Кто-то из вас бросал курить? Марк Твен говорил: Бросить курить очень просто, я делал это много раз. Это пример того, очень типичный, очень очевидный пример ,как человек борется с собой и каким образом он пытается перепрограммировать свой ум. Любая дурная привычка это плохая программа в нашем уме. Но мы знаем что никакая дурная привычка, если она стала привычкой не сдается без боя. Есть определенное сопротивление и если мы решительно настроены… Если мы не решительно настроены, при малейшем сопротивлении мы бросаем это или наоборот мы откладываем это. Как люди говорят: Я брошу курить обязательно. И обычно у них бывают даты которые постоянно отодвигаются. «Я брошу курить в день своего рождения». День рождения наступает, они думают, что через год будет опять день рождения. Первый уровень, Патанжали муни очень интересно рассказывается об этом. Говорится, что человек должен заниматься практикой или садханой. Садхана это очень интересная важная санскритское слово. Садхана – это система практики, которая предназначена для достижения какой-то цели. Садхана всегда ставит перед собой цели. Традиционно садхана означает, что человек ставит перед собой какую-то духовную цель. И садхана это средство достижения духовной цели. И йога является такой дисциплины, средством для достижения каких-то целей. Патанжали муни в самом начале йога-сутр описывает, что человек должен определенным образом настраиваться на эту садхану. Он говорит, что есть три качества, которые отличают любую практику. Первое качество какое? Чтобы практика была успешной есть три качества. Первое: в течении долгого времени этим нужно занимать. Это уже настраивает себя на то, что ум так быстро не сдастся, что нужно будет его долго перепрограммировать, что потребуется какое-то время. Теперь дальше, следующий аспект практики очень важный это непрерывность. Кто-то занимался какими-то духовными практиками? Кто поднимите руки? Йога или еще чем-нибудь? Все знают что если регулярно это делать, то это легко делать. Если прерваться то что получается? Прерваться тоже очень легко, но начать потом очень сложно. Сразу же отбрасывает назад все. Любая духовная практика, если мы хотим настроиться действительно на серьезный лад, мы должны понимать, что она должна в течении долгого времени проходить и никогда быстрые результаты не приходят. Не нужно ожидать очень быстрых результатов. Она должна быть непрерывной. И третье очень важное свойство духовной практики - благоговение или сознательность. Иначе говоря практика не должна какой быть? Механической. Она должна быть сознательной. Если я хочу действительно чего-то достичь, я не должен пытаться включать авто-пилот. У нас есть к сожалению тенденция освоить что-то, включить авто-пилот и заниматься чем-то еще. Не работает это. Что бы действительно чего-то достичь я должен делать это сознательно. А сознательно что подразумевает? Очень важную вещь – цель. Памятование о цели, для чего все это нужно. И любая попытка перепрограммировать свой ум подразумевает определенную практику и эта практика должна иметь три составляющих, три существенных элемента практики. И когда человек этим занимается дальше он переходит на четыре ступени. Четыре ступени постепенного перепрограммирования своего ума. Вас не слишком напрягает санскрит? Санскрит обладает точностью и санскрит позволяет объяснять более подробно все эти вещи. Смотрите когда я начинаю сражать со своим умом, предположим у меня есть эта привычка, скажем привычка к курению или привычка к каком-то другому наркотику, или если скажем я хочу стать вегетарианцем. Первое что мне нужно делать, первый этап какой? Усилия. Сознательные усилия. Мне нужно сознательно говорить себе: Это плохо, это не нужно. Так или иначе я должен сознательно изолировать себя от какого-то соблазна или от объекта своего наслаждения, своего удовольствия, если я понимаю что это плохо, что это не принесет мне пользы. Я все таки скажу как это называется на санскрите. Первая ступень называется йатамана. Йатамана значит сознательное усилие. Реально у меня очень сильная инерция. Эта инерция заставляет меня все время падать, все время отступаться, все время возвращаться к старому. И человек должен физически отрывать себя от этого. Если он не будет этого делать если он не приложит усилий на первом этапе, то ничего не будет. Это самый сложный этап нужно сказать себе: НЕТ. Это очень сложно. Но с помощью своего сильного разума, общаясь с другими людьми, которые могут мне объяснить почему это важно для меня, я должен сказать: Нет, – каким-то вещам. Следующий очень интересный этап. Когда человек поборол на первом этапе свою сильную привязанность к чему-то вредному, к чему-то не нужному, то что с ним случается дальше? Дальше происходит очень любопытная вещь. Привязанность остается в уме. Это пожалуй самый важный этап. Потому что этот этап люди проходят часто. Этот этап пройти гораздо сложнее. У нас уже нет сильной привязанности к этому, но сильной физической привязанности. Потому что когда человек к чему-то сильно привязан, то у него… на физическом уровне ему плохо. У него есть обсеменция, у него пересыхает во рту, если он хочет бросить курить или от чего-то отказывается, ему просто физически плохо. Так, теперь если потерпеть немного с помощью разума… а тут речь не о том чтобы терпеть, а о том, чтобы на уровне разума понять: Мне это не надо, я обойдусь без этого, мне от этого только плохо. Это очень важный момент. Не нужно просто механически пытаться подавлять в себе это. Я должен на уровне разума очень хорошо понять: Мне это не нужно, это плохая программа ,я должен ее поменять. Дальше что происходит? Кто-то может сказать что происходит? Дальше очень важный момент. Йатерета буквально значит – наблюдение в уме, оценка в уме. Я должен научиться видеть какие-то импульсы, которые у меня появляются у меня в уме. Овладение своим умом, а мы говорим именно об этом, о технике овладения ума. Мы говорим с вами об очень важной вещи. О том каким-образом постепенно поставить под контроль свой ум. На этом этапе человек должен научиться наблюдать за своим умом. Потому что импульс будет возникать в уме, ум будет говорит, врасплох нас заставать: Я чего вообще, в конце концов, ну чего там, расслабься, давай, давай. Человек должен научиться видеть все эти вещи в уме. Это очень увлекательная вещь, очень любопытно, я этим давно занимаюсь. Это очень захватывающая вещь. И он должен вырабатывать свою реакцию ко всему этому. У ума есть своя реакция: Это все хорошо, это круто, давай! Ум он энтузиаст. Что нужно ему на это сказать? Да, очень много ласковых слов: Заткнись дурак, не обманешь меня больше . Можно посмеяться над этим. Иначе говоря это очень любопытный момент. Это элемент любой духовной практики. В любой духовной практике человек должен научиться видеть свой собственный ум. Видеть импульсы в уме, видеть привычки, которые есть в уме ,видеть не желательные вещи, которые есть в уме и отделять себя от них. Это элемент самоанализа. Когда я смотрю на все это со стороны и отделяю себя от всех этих вещей. Потому что стоит мне отождествить себя с этим импульсом и вкус становится не преодолимым, он станет очень, очень сильным, очень могущественным. И следующий элемент, это элемент моего самоанализа. У меня нет уже физической зависимости, но зависимость в уме есть и я должен в уме работать над этим. Это иногда утомительная вещь, иногда увлекательная вещь, человек развивает много замечательных качеств. Он развивает например иронию по отношению к своему уму: Да Опять пришел, да хорошо . Много других важных вещей. Иначе говоря у человека появился какой-то импульс гнева ,обиды еще чего-то. Человек должен все эти вещи перебороть. Научиться перебарывать в себе, замечать и пропускать. Оно вошло, какая-то вещь или эмоция вошла и нужно отпустить ее , выпустить, чтобы она вышла у нас. И это очень важная вещь. И на этом этапе очень многие ломаются. Потому что они думают: Ну как же так в течении такого долгого времени я стражаюсь. И все равно эти вещи приходят. Нужно научиться правильно относиться к каким-то негативным вещам которые появляются всплывают, отпускать их. И в конце концов они постепенно будут терять силу. Кто-то слышал о медитации випасана? Очень любопытная техника. Эта техника в сущности заключается в этом же в самоанализе или в самонаблюдении. Человек начинает наблюдать за своим умом со стороны. И мысли приходят и он видит как она пришла и что дальше с ней будет? Да, хорошая вещь заключается в том что как она пришла так она и уйдет, если не обращать на нее внимание. Обычно что бывает с человеком, какая-то мысль приходит и что мы делаем? Мы отождествляем себя с ней, мысли очень дороги нам, концепции дороги, наши представления о том что хорошо дорого. Поэтому человек должен все время находиться в контакте с высшим разумом, который будет говорить что хорошо, что плохо. И с помощью этого высшего разума, который дает нам программу правильную научиться наблюдать в своем уме какие-то негативные вещи и отпускать их, просто отпускать. Они будут приходить, они будут уходить. Поверьте мне. В конце концов они будут терять силу. Потому что силу даем им мы. Силу всем негативным вещам, которые у нас есть в нашем уме мы сами даем. Обращая на них слишком большое внимание, предавая им слишком большое значение. Нужно отпускать все это. И дальше следующее. На самом деле пять ступеней. Следующая ступень называется икендрийа. Эка значит одна, а индрийа – чувства. На следующем этапе, если человек этот этап преодолел, то дальше привязанность останется только в уме в виде слабой тени или любопытства. «Живут же люди». Когда человек начинает думать: Вот интересно чего там, каково ему. Но это уже слабенькая вещь, просто тень, любопытство. С этого уровня тоже можно упасть и куда-то опуститься ниже, но привязанность постепенно отступает и остается в виде какой-то небольшой слабой тени, какого-то приведения, какого-то осадка. «Вот да когда-то я этим занимался, интересно как она там, все также или может что-то новое появилось ». Следующий этап это сознание своего превосходства, человек овладевает собой. Сознание превосходства. И наконец пятый уровень называется паравайрагьей – высшее отречение, когда человеку не интересно. Эта высшая вещь всегда означает духовный опыт, непосредственный духовный опыт. Которое дает человеку такое ощущение счастья, что все бледнеет по сравнению с этим. Опыт духовного блаженства. Но для того чтобы этой ступени достичь, человек должен пройти через эти шаги. Он должен настраиваться что будет определенная борьба и что будет сопротивление.  Я цитировал Пифагора: Выбери лучшее, а привычка сделает это легким и приятным. И я вчера пытался объяснить через какие стадии проходит человек, когда он это делает. Тут нужно очень важный один принцип соблюдать. Я доказывал вчера и надеюсь что вы так или иначе убедились в этом, что человек должен научиться властвовать над собой не смотря на внутреннее сопротивление. Но очень важно не пережать самого себя. В ШБ приводится очень интересный пример как нужно обуздывать свой ум. Там говорится обуздывать ум нужно так же как объезжать необъезженную лошадь. Кто-то из вас объезжал необъезженную лошадь. Чтобы объезжать лошадь нужно натягивать удела, но только до определенной степени. Как только мы чувствуем что удела натянуты слишком сильно, что нужно сделать? Отпустить их. Если удела натянутся слишком сильно, то что сделает лошадь? Взбрыкнет да. Она взбрыкнет и сбросит нас. Если мы полностью отпустим удела, то что сделает лошадь? Понесет. Точно также ум. Ум нужно потихонечку приручать, пока он не начнет подчиняться нам. Когда лошадь объезженная, то с ней хорошо. Ее потянешь, она пойдет. Скажешь: Стой, – она остановится. Точно также и ум, до тех пор пока он не объезженный с ним очень сложно. И потихоньку, потихоньку человек должен начинать это делать. Т.е. взяться объезжать эту лошадь и постепенно овладеть самим собой. Есть разные техники существующие для этого, какими то вы техниками занимались сегодня утром, одна из них йога или пранаяма. Но в конечном счете это очень важная вещь. Нужно понимать конечную цель всего этого. И есть две вещи прямо противоположные. Мы нуждаемся в любви. Это пища для нашей души. Душа нуждается в любви также как тело нуждается в пище. Без любви душа умирает. Если мы не чувствуем любви, то мы сразу же ощущаем этот недостаток. И собственно недостаток, дефицит любви это проблема каждого из нас в материальном мире. Но есть нечто противоположное то, что мешает любви. Что противоположно любви, прямо противоположно любви? Страх. Там где есть любовь, там нет страха. Там где есть страх, там нет любви. Это две силы противоположных, которые борются внутри у нас. Страх делает нас эгоистами. Страх заставляет нас брать, страх заставляет нас ограничивать сферу своего влияния, не пускать других, отвергать других. Любовь это противоположная сила. И когда человек чувствует любовь, он чувствует защищенность свою. В конце концов смысл любой деятельности в том, чтобы преодолеть страх. На 80% мы машина. Машина значит игрушка в руках судьбы. На 80% у нас есть страх или больше. Все зависит от того на сколько мы подчиняемся предопределенности. Карл Юнг знаменитый психолог дал очень хорошее определение судьбе или предопределенности. Он сказал: Все то, что мы не доводим до своего сознания входит в нашу жизнь как судьба. Поэтому в конце концов овладеть собой значит научиться преодолевать страх в себе, значит победить этот страх или победить предопределенность, победить карму. Все это основная наша цель, для того чтобы самая важная потребность души была реализована, потребность в любви. И об этом собственно идет речь. И страх вызван чем? Какова причина страха? Невежество, да. А невежество в чем проявляется. Страх в конечном счете вызван самоотождествлением нас с материей. Я отождествляю себя с материей, я отождествляю себя с телом и умом. И сегодня мы будем говорить именно об этом механизме самоотождествления. О том как душа отождествляет себя с материей, как душа отождествляет себя с умом, как все это происходит и откуда собственно берется страх. И смысл теории о которой я говорю, хотя я буду давать какие-то практические советы. Я говорю о теории. Но теория очень важна. Потому что когда мы понимаем это, то какая способность к нам приходит? Знание на санскрите называется – веда. Какое русское слово от этого корня происходит? Ведать. Но есть еще одно, которое от этого же корня происходит. Видеть. Знать значит видеть, видеть значит знать. Когда мы знаем что-то, когда мы понимаем что происходит, к нам приходит способность видеть, различать понимать все это и таким образом мы можем отделить от себя. Мы можем научиться наблюдать все это и понять каким образом все это происходит. И этому будет посвящен сегодняшний наш урок. Начинается процесс обуздания себя или овладения собой со способности видеть виденья. Любой духовный путь с этого начинается. Сначала я должен научиться видеть помощью знания. Вчера ко мне подошли и сказали: «Практика то у нас будет? Будем мы обуздывать себя здесь?» Для практики очень много возможностей, каждый день в вашем распоряжении. Но для того чтобы научиться это делать, надо сначала научиться видеть, понимать как все происходит в нашем сознании, в нашем уме, как вникает страх, что хорошо, что плохо. И с этого начинается БГ. БГ это учебник духовной жизни. И самое первое, что говорит Кришна Арджуне, самое первое. Он дает ему указание. Первый приказ который Он ему дает звучит на санскрите: пашьйа. Смотри. Он говорит: О сын Притхи смотри, видь. Он показывает ему армию, с которой ему нужно сражаться. И символически это то что мы должны сделать. Потому что мы тоже начиная свой духовный вступаем в войну. И сначала мы должны увидеть с кем мы должны сражаться. Сначала нужно очень хорошо понять в чем будет заключаться эта борьба, каковы наши противники, с кем нам нужно будет сражаться. И когда человек научился видеть, смотреть, когда у него появилась эта способность наблюдать все, он может увлечься этим. На самом деле это игра. Духовная жизнь учит человека стать созерцателем, научиться созерцать все это и получать удовольствие. Люди ходят на фильмы ужасов. Как по вашему, почему? Ужас внутри, да. Но самое удивительно, что они получают удовольствие от этого. Если бы они не получали удовольствие от этого, они бы не ходили туда. Мы должны научиться получать удовольствие даже от ужасов. Для этого кем человек должен стать? Созерцателем. Когда я становлюсь деятелем внутри, становится страшно. Когда я созерцаю, когда я понимаю, что в конце концов все игра, что есть игровой элемент у всего этого и я созерцаю и принимаю правила этой игры. Начинаю играть но при этом остаюсь игроком что ли, чуть-чуть со стороны все это созерцаю, я могу получить удовольствие от всего. От самых казалось бы неблагоприятных или не приятных событий в моей жизни. И очень важно научиться это делать. Тогда как, когда человек отождествляет себя с этим, вот тут начинаются проблемы. Находиться в позиции созерцателя очень важно. Хотелось рассказать вам маленькую историю. Она очень любопытна, мне ее рассказывал один человек. Он индус сам. В индии когда наступает сезон дождей это время отпуска. Потому что крестьяне обычно когда воды нет им нужно что-то такое делать. Когда вода сама течет с неба делать ничего не нужно. И один из видов спорта который там есть это борьба. Он рассказывал, что у них в деревне был один очень могучий человек, который очень хорошо боролся. Сильный амбал такой с накаченными мускулами. И когда наступил сезон дождей он бросил вызов всем: Кто хочет со мной бороться? Все испугались. Тут вышел самый хилый, самый дохлый человек, тощий и сказал: Я буду с тобой сражаться, меня никто победить не сможет. Тот засмеялся: Ты подумал как следует? Все стали вертеть пальцем у виска. Но он вступил в поединок и через две минуты он уже оказался в грязи. Его бросили как и следовало ожидать. Чуда не произошло . Этот стоял расправив грудь. А тот кто лежал в грязи вдруг начал смеяться, он стал хохотать. Стал хохотать и показывать пальцем на это. Потом он поднялся и стал прыгать. Все стали смотреть на него. Сначала все удивились, потом все стали аплодировать ему . Он стал бить себя и говорить: Я победил, я победил. И этот кто его на самом деле победил, он стал очень унылым, стал очень грустным. Он отошел, он погрустнел. А этот прыгал: Харибол! Джай!  Почему? Потому что он играл. А тот все принял очень серьезно. И в конце концов победил он. Победил тот кто научился видеть это. Еще раз все эти вещи, все страхи, все остальные вещи, которые есть у нас, мы сами придаем им силу, мы сами делаем их сильными, мы сами даем им право мучить себя. Тогда как на самом деле мы гораздо сильнее всего этого. И мы становимся сильными, когда мы просто начинаем созерцать. Это уже полдела, это уже полпобеды когда мы увидели все это. И сейчас мне хочется о том собственно как происходит созерцание или каким образом душа взаимодействует с этим миром. В начале я назвал семинар очень скучно: Механизм восприятия. Но на самом деле это очень важная вещь, которую нужно понять как все происходит у нас. Душа это атом духа. На санскрите она называется атма или носитель Я. Это атом сознания. Крошечный атом сознания. И по сути дела душа сама с материей не соприкасается. Творец дал нам эту виртуальную реальность, в которой мы находимся и он дал нам наш индивидуальный компьютер, наш персональный компьютер, ноутбук, с помощью которого мы можем взаимодействовать с этим миром, с этой виртуальной реальностью. И я вчера говорил, что есть две энергии или две субстанции в этом мире: Дух и Материя, Сознание и Материя. На санскрите в БГ Кришна называет это: Поле и Знающий поле, кшетрагья и кшетра. И сознание связанно с материей… В данный момент у нас наше сознание, душа, сознающий элемент, сознающая частица связана с материей или с материальным телом. И промежуточным агентом или связующим звеном между одним и другим является что? Прана – жизненная энергия. Это особая категория, тонкая энергия, которую душа насыщает энергией – сознание. И через прану или через потоки жизненного воздуха, так или иначе, начинает функционировать наше тело, материальное по своей природе. Поэтому соответственно прана или пранаяма, способность сознательно управлять своим дыханием, а дыхание связано с праной, дыхание это не прана, помогает на потихонечку овладеть своим сознанием или своим умом. Потому что прана очень тесно связана с собственно с самим сознанием. И еще один важный момент это то что мы смотрим на мир сквозь призму сознания, сквозь призму нашего тонкого тела. И наше тонкое тело называется на санскрите – читта. Душа атма имеет три элемента. Сат значит что? Вечность, бытие. Чит, что значит чит? Сознание. И ананда, ананда что значит? Блаженство, счастье. Чтобы душа отождествила себя с материей есть тонкий инструмент, тонкий инструментарий, механизм, тонко материальный механизм. И первым самым главным элементом этого механизма является – читта. Я пытаюсь сосредоточиться и сосредоточить вас, чтобы мы как следует поняли все это. Есть четыре элемента этого тонкого механизма. Читта, Аханкара. Аханкара что такое? Ложное эго. Манас. Манас что такое? Условно говоря ум. Потому что манас гораздо более точная вещь. Ну скажем так – ум. И буддхи. Что такое буддхи? Разум, интеллект, различающая способность, способность все замечать. Напишем разум. Первое что возникает когда создается этот мир, это читта или коллективное сознание. Другой термин которым можно перевести слово читта – это подсознание человека. Самый глубинный слой моего сознания, когда человек даже не имеет я, но он знает что он существует. На самом деле процесс творения можно воспроизводить. Каждое утро мы сотворяем снова себя в каком-то смысле. Говорится что вселенная создана по тому же самому принципу что и маленькая вселенная… микрокосмос, макрокосмос созданы по одному лекалу. И когда мы просыпаемся, что первое мы чувствуем? Вспомните, что первое мы чувствуем, когда только сознание как бы возвращается в нас? Даже не Я. До того как я начал чувствовать Я ,я чувствую что существую. Там даже я нету еще. Мы чувствуем что существуем. Я – это следующий элемент, сначала возникает читта. читта если буквально перевести, одно из значений санскритских этого слова это коллектор или аккумулятор. Она коллекционирует. Я буквально сейчас очень быстро пройду по всем этим вещам. Сначала у меня есть это ощущение: Существую. Потому что возникает сразу после этого? Я существую. Я. Возникает это Я. Я возникает чуть-чуть в одно мгновение позже, миг, маленький промежуток времени, но Я возникает чуть-чуть позже. Я существую. Человек начинает осознавать свою отдельность, свою индивидуальность. Что дальше возникает после этого? Что дальше человек делает когда он просыпается? Да, дальше он начинает думать. Это аханкара у нас. Он начинает созерцать. Появляются мысли какие-то ленивые, желания какие-то розовые, появляются чувства какие-то. Это манас включился ум. Человек что начинает делать в этот момент? Он представляет… у него появляется… Я существую это что значит? Что значит существовать? Значит я хочу, правильно? Человек очень быстро переводит… следующий элемент Я существую, отдельность своего существования – значит что я хочу, мне что-то нужно, я хочу этого, я хочу наслаждаться, я хочу что-то получить здесь. Это манас. И дальше что включается после этого? Что дальше становится с человеком? Человек начинает действовать – Я действую. Это четыре основных элемента нашего сознания через который мы воспринимаем этот мир, через призму которого мы воспринимаем этот мир. И по сути дела все эти четыре элемента включаются или действуют в каждом единичном акте нашего восприятия или нашего взаимодействия в этом мире. Например, я показываю вам эту сумку. В этот миг, который произошел, когда вы смотрели на эту дурацкую сумку, не понимая зачем нам ее показывают. Последовательно включились четыре этих элемента. Первое что происходит, когда мы смотрим на что-то, на какой-то предмет, это акт неосознанного или неопределенного восприятия. Я что-то вижу, что-то воспринимаю. Это то, каким образом эти элементы действуют, когда мы просыпаемся или наше сознание просыпается, когда наше сознание активизируется. Те же самые элементы в каждом единичном акте нашего восприятия тоже действуют. Сначала я воспринимаю как? На уровне того, что что-то есть, что-то существует. Когда наше сознание направлено на нас самих, то происходит эта серия актов: Существую, Я существую, Я хочу, Я действую. Теперь в начале, когда человек воспринимает, когда сознание обращается во вне, то точно также сначала он что-то воспринимает, что-то он что-то видит. Он даже толком не понимает что это. Что-то, некий объект. Это называется нирвикальпа-пратьйакша или не определенное восприятие, неосознанное восприятие в начале. Теперь дальше очень быстро начинают действовать другие элементы. Я что-то вижу и это что-то сразу же попадает в мою читту внутрь. Читта имеет природу воздуха, она очень подвижная. И когда мы смотрим на что-то читта или наше сознание принимает форму это чего-то и начинает сравнивать это с хранящейся в этой же читте, с памятью, с какими-то образами. Дальше включается аханкара. Кода я что-то вижу, я начинаю соотносить это с собой, какое это имеет отношение ко мне. Например вы посмотрели на эту сумку. И сразу же вы подумали имеет она ко мне какое-то отношение или нет. Так как она не имеет к вам никакого отношения, вы сразу же потеряли интерес к ней . Чтобы интерес какой-то проявить человек должен так или иначе соотнести это с собой. Включается аханкара или Я, какое это имеет ко мне отношение, я должен это с собой соотнести. Что дальше происходит? Я распознал этот предмет, я соотнес это с собой. Я видел что-то что по форме напоминало сумку, я примерно представляю что там может быть, я начинаю думать: Может там деньги есть. Если там деньги есть, понятно что интересно . Но что происходит дальше? В каждом отдельном единичном акте восприятия, человек сравнивая это с чем-то со своим опытом, с тем что уже у него заложено, у него возникают уже дальше желания: Хочу я это или не хочу, нужно мне это или не нужно, или мне все равно. Так когда мы видим что-то, мы сначала видим что-то, потом сразу же мы начинаем примерять это на себя. Например, мы идем мимо витрины и видим что-то на витрине, платье какое-то. Мужчина проходит он видит это платье, что он думает ? Ко мне никакого отношения не имеет. Все, на этом уровне все закончилось . Что женщина начинает думать? Да , вот тут включается манас – я хочу. Так мы соотнесли это с собой, поняли что это имеет какое-то отношение ко мне и тогда включается эта программа, либо я хочу, либо я не хочу. В сущности это двоичная программа: Хочу- не хочу. И что дальше включается после того как эта программа возникла? Да . На самом деле по разному может быть. Если просто на этом уровне человек действует: хочу – не хочу, то дальше он идет и покупает, правильно. Но теперь дальше по-хорошему должен включиться разум и разум должен сказать: нужно мне это или не нужно, а нужно тебе это платье или не нужно. Если разум сильный он скажет не нужно . На уровне манаса или ума действуют наши инстинкты какие-то. Чуть позже я буду рассказывать как это происходит. Но разум должен нам сказать нужно мне это или не нужно по настоящему, какие будут от этого последствия, сколько я потрачу за это. Буддхи должен поместить это в контекст нашей жизни, он должен сказать о каких-то отдаленных последствиях: Кризис сейчас, сейчас потратишь, а потом будешь голодать и т.д. Разум должен определить программу действий. Буддхи это собственно вещь которая должна в этот момент включиться и он должен понять нужно тебе это или не нужно. И это в самых общих чертах акт восприятия, то каким образом действует наша обусловленное сознание, механизм действия нашего сознания. Теперь я более подробно буду рассказывать обо всем этом, о том что такое Читта, что такое Аханкара, что такое Буддхи, что такое Манас. Но мне сначала хотелось разнести это по элементам, чтобы нас стало яснее опять же каким образом все это, действует очень важно понять какие элементы или какие характеристики у этих механизмов нашего сознания есть. И если читта это воздух, аханкара это что такое? Земля. Аханкара это Я. И Я это что такое? Я всегда вес имею, правильно? Я это нечто очень осязаемое имеющее вес. Эго очень твердое. Эго самый твердый элемент в нашем сознании. Воздух очень подвижный. Земля твердая. Тут находится наша воля в эго, очень много других вещей, но эго имеет природу земли, весомого зримого элемента. Манас – ум, хочу – не хочу какую природу имеет? Воды, да. Эмоции, в уме находятся эмоции. В уме находятся эти капризы эмоции, хочу – не хочу. И наконец буддхи какую природу имеет? Огонь. Буддхи имеет природу огня или способности видеть понимать. Огонь значит свет. Свет значит знания. Свет это способность различать, видеть понимать, ощущать. Поэтому эти четыре элемента проявляются в наших четырех тонких элементах или различных механизмах нашего сознания, обусловленного сознания которым пользуется душа. Душа седок, она находится в карете. Она пользователь, душа это пользователь компьютера. Теперь, чтобы еще яснее понять что это такое. Мы не будем проводить это сравнение. Сейчас мы перейдем с вами к более подробному рассмотрению. Я хочу объяснить сначала читту. Есть вселенская читта или вселенский разум. На санскрите называется махат-таттва. Это как я уже сказал первый элемент творения. Сознание. Сначала возникает вселенское сознание или некое подобие сознания. Это информационная среда. Вернадский как называл информационную среду в которой мы живем? Ноосфера. Это коллективное сознание или коллективная информация которая существует в материальном мире. И кусочек этого сознания есть у нас. В сущности это память. Основная функция Читты – память. Как я уже сказал в переводе, в точном переводе с санскрита она называется коллектором, то что коллекционирует, собирает, накопляет. Это накопитель какой-то. Сначала возникает вселенская информационная среда или большой жесткий диск. Бог создает большой, большой, я не знаю сколько там терабайтов или каких-нибудь там жутких байтов, огромный жесткий диск. В нашем индивидуальном сознании, это тоже наш жесткий диск, на котором записана память. Память о наших прошлых воплощениях, обо все том что мы раньше делали, о различных самскарах. И объем этого диска очень большой, практически бесконечный. Как сейчас люди создают все большие и большие диски. И по сути дела понятно что носителем памяти или носителем информации может становиться мельчайшие вещи. Изначально все то что мы видим вокруг себя, это мир созданный Богом, созданный творцом имеет информационную природу. Это первый самый первый элемент. И у нас это также самый первый элемент. И на нашем индивидуальном жестком диске хранятся все возможные самскары и впечатления. У кого-то компьютер есть, поднимите пожалуйста руки. Большой жесткий диск на вашем компьютере? Большие да? Чем дольше тем лучше. Там много всякой гадости хранится. Большая часть информации, которая хранится на диске нашего компьютера мы даже не знаем, что она там есть. На всякий случай пусть будет. У каждого есть желание, чтобы диск был побольше и чтобы там побольше хранилось, может когда-нибудь пригодится. Примерно тоже самое происходит с нашим сознанием. У нас есть огромный жесткий диск. На этом жестком диске сама всего накоплено. Это накопитель, он собирает, складывает там информацию хранит. Теперь когда информации много становится, она на диске не помещается, что мы делаем с ней? Сжимаем да, архивируем. Иногда сбрасываем, но обычно жалко, правильно? Лучше заархивировать пусть будет. На этом жестком диске множество информации. Какая то часть активная, та которая нам нужна и какая-то часть заархивирована. Точно также как на диске нашего компьютера, есть какие-то программы которыми мы часто пользуемся, есть какие-то программы которыми мы в принципе можем пользоваться, но особенно часто не пользуемся и есть какие-то программы которыми мы не пользуемся вообще и они заложены где-то внизу. Это структура нашего подсознания. Когда человек рождается, то с его подсознания… У нас хранится этот диск, этот диск с нами все время. Постоянно он находится с нами и в нем огромное количество впечатлений с прошлой жизни. Огромное количество различных программ, навыков которые мы в себе развивали, знаний. Если получить доступ к этому, то человек вдруг неожиданно для себя начинает говорить на каком-то языке. Во время гипнотической регрессии, вдруг он выходит куда-то в подвалы своей памяти и просыпается это умение. Он не понимает откуда это. На самом деле все это там хранится на нашем жестком диске. И что происходит когда человек рождается? Это очень важный момент. Это подсознание или читта. И у него есть несколько разделов. Есть самый глубокий раздел это глубинное подсознание. Там хранятся самые глубокие инстинкты какие-то: инстинкт выживания, инстинкт самосохранения, память о каких-то наших самых далеких воплощениях, когда мы были в теле животных, все это там. И к этому у нас практически нет доступа. Это закрытые вещи. Теперь дальше есть некое промежуточное подсознание. Или подсознание… (слышен плач ребенка) Когда мы услышали звук этого ребенка, сразу же произошло это. Сначала мы просто услышали звук. Потом дальше что? Подумали имеет это ко мне какое-то отношение или нет. Мой ребенок или нет. Дальше соответственно включилась эта программа. Теперь дальше есть подсознание, активное подсознание. Активное подсознание это подсознание которое доступно нашему сознанию, нашей оперативной памяти. И когда человек… по сути дела это наша кармическая программа. Из массы подсознания. Тут находится очень много различных самскар, какие-то самскары, какая-то часть из них активирует и эти активированные самскары составляют то с чем мы рождаемся на белый свет. И когда астролог составляет нам нашу карту, то он что собственно рассказывает нам. Он рассказывает нам природу нашего подсознания, кармические программы с которыми мы родились на свет. Планеты символически обозначают эти программы. А развертка во времени вимшотари-даша (48:33) что означает? Это то как во времени эти программы активизироваться. Правильно? Какие планеты есть? Марс, Венера, Сатурн. В какой-то момент они начинают действовать и это означает что в этот момент кармические программы которые должны реализоваться в этой жизни – активизируются этими планетами. Когда наступает какой-то период нашей жизни, период марса или период Сатурна или период Раху или период юпитера не важно. Это означает, что… мы знаем что марс или любая планета у нас находится где, в нашем гороскопе? В каком-то доме. Например если марс находится в седьмом доме, то это что значит? Ничего хорошего . Но это реально означает, что начинается период марса, это значит что он будет активизировать эту сферу в нашей жизни, будет включаться какая-то программа связанная … В зависимости от того где находится планета в нашем гороскопе, она отвечает за те или иные программы, она будет включать эти программы нашей жизни. Все это происходит на уровне читты. И человек рождается с этим, он рождается с подсознанием. Часть этого подсознания активизируется и это собственно означает наше нынешнее рождение, с ее задачей с ее миссией со всем остальным. И есть еще одна часть подсознания, очень важная часть… Т.е. это самая глубина, там все у нас скопилось, там все эти вещи есть и есть активное подсознание которое активизировалось по закону кармы, по определенным принципам которые действуют, с ее разверткой во времени. И есть еще часть подсознания. Это скажем так свободное подсознание. Это вещь которая нужна для того чтобы человек опыт нынешней жизни туда складывал. Как часто говорится, что человек рождается как табула-раса (51:40). Кто-то слышал это выражение? Что значит табула-раса? Чистая доска. Теперь эта доска чистая или не чистая? Нет. Если присмотреться, подойдете ближе увидите. Вот тут что-то можно увидеть, я могу видеть то что написал вчера. Она не совсем чистая. Но с другой стороны она относительно чистая, т.е. мы можем что-то новое сюда написать. Это свободная часть нашего подсознания, которая заполняется впечатлениями этой жизни. То что складывается от этой жизни сюда, поверх. На поверхности всего этого и они очень интересным образом взаимодействуют с тем что там есть. Это структура читты, которую я вам объяснил сейчас. И очень важная вещь заключается в том, что читта это информационное поле. И если человек научился выходить за пределы своего эго, он может считывать информацию. Как среди нас находится Зоя, вчера Рами про нее рассказывал, что она может считывать информацию. Считывает она информацию с чего? С читты. Поэтому она с-читывает . Отсюда слово читать. Слово читать отсюда происходит. Читта это информация. И в принципе если я развил в себе определенные способности, я могу эту информацию считывать. Йог который освобождается от оков своего ложного эго, своего эгоизма, он может путешествовать по этому компьютеру. В сущности вся вселенная это большое Интернет, это большая сеть. Мы знаем в Интернете масса полезной информации, масса бесполезной информации, которую можно научиться считывать. Так там есть секретная информация которая там хранится, особенно у банков есть важна секретная информация. Есть люди которые могу считывать секретную информацию. Как они называются? Хакеры. Зоя . Йоги которые развивают в себе эти способности считывать информацию, в сущности они хакеры, они проникают куда-то, за какие-то пороги. Если человек… проблема в этом, проблема в аханкаре. Чуть-чуть позже после перерыва я буду говорить о ложном эго. Сначала мне хотелось объяснить эту читту. Когда человек выходит ха пределы своего я, то у него появляется доступ к этой информации. Доступ к этой информации по другому еще как называется? Когда человек вдруг получает какую-то информацию непонятно откуда? Да, это может называться вдохновением. Что-то пришло. Моцарт объяснял, что к нему приходит все это непонятно откуда. Целиком. Он не придумывает это сам. Человек в сущности ничего придумать не может. Если он придумывает, напрягается, то ничего хорошего не получается. Но он может считать эту информацию из какого-то источника. Процессы вдохновения работают также. Процесс чтения мысли работает таким же образом, человек получает доступ к этой информации. Астрологи развивают в себе определенную чувствительность, по сути дела развивают в себе доступ к этой информации. К ним приходит человек другой или какую-то маленькую информацию этого человека получают, маленький пароль про него. И с помощью этого маленького пароля, он даже может не видеть человека, он все остальное про него узнает. Он получил доступ в его читту, к его индивидуальному файлу или сайту который там где-то есть. Мне рассказывали про одного аюрведического врача, который жил во Вриндаване. Этот врач утром просыпался, и он знал какие люди к нему сегодня придут, с какими болезнями. Он готовил отдельно лекарство для них, для тех кто должен прийти. Человеку стоило сделать один шаг по направлению к нему, он уже знал, что кто-то к нему идет и он знал какие лекарства ему нужны конкретно. Другой пример, это различные астрологи, которые тоже пользуются Нади. Я приехал недавно к одному, когда я приехал мой гороскоп уже был отложен у него. Гороскоп уже был готов, он уже взял его из своего сундука, нашел. Мне не нужно было там долго говорить, он просто взял и начал читать. Потому что у них есть доступ к этой вселенской читте или к вселенской информационной сфере, в которой мы с вами находимся. Это читта или наша так сказать самая общая форма сознания. Хорошо, будет еще интересней, когда про аханкару начнем говорить . Возникло небольшое недоразумение, видимо я не совсем правильно объяснил это, не совсем хорошо относительно того откуда Моцарт взял свои симфонии . Из своего собственного подсознания, значит ли это что он написал их в своей прошлой жизни. Нет не из своего собственного. Когда человек расширяет свое сознание, он получает возможность или дар информацию считывать. К нему приходит эта информация из других каких-то высших сфер, из высших сфер бытия. И этот дар награда за какую-то мою жизнь. И в конечном счете это очень тесно связанно со следующим элементом, который мы сейчас будем рассматривать, с аханкарой. Но прежде чем мы перейдем к аханкаре мне хотелось бы еще несколько слов сказать про нашу читту. У нас есть эта активное подсознание состоящей из так сказать чистой доски, куда накапливаются новые наши навыки, новые привычки. Чита это сфера неосознанной компетенции. Слышали этот термин? Неосознанная компетенция. Когда человек учится, он проходит четыре стадии: неосознанная не компетенция, осознанная не компетенция, осознанная компетенция, неосознанная компетенция. Чита это сфера механических каких-то вещей, которое мы перевели в наше подсознание. В начале, когда мы учимся ехать на машине, нам нужно думать какой ногой на какую педаль нажать, иногда мы наживаем не той ногой не на ту педаль. Но в конце концов это все переходит куда-то туда в сферу подсознательного, там хранятся все привычки наши, все наши навыки. И что очень важно, что в этой памяти хранятся очень много полезных вещей. Еще раз все можно использовать по назначению. Там есть не хорошие вещи – страхи, травмы не переваренные какие-то, эмоции детские они хранятся там. И там же есть хорошие вещи множество полезных навыков наших. И каждый раз когда мы видим что-то мы сравниваем это с тем что у нас уже есть. Когда ребенок учится, очень важное следствие из этой теории, заключается в том что в сущности когда ребенок учится новым навыкам, то он заполняет это свободное подсознание у себя. В начале его читта она более менее чистая. Там есть уже какие-то активированные программы или которые со временем будут активированы в его подсознании, его кармическая программа. Но есть огромное количество чистого свободного пространства. Знаете как человек учит язык? Как ребенок учит язык? Как мы с вами учим язык в начале? Мы видим с вами что-то, мы видим какого-нибудь дядьку и дядька говорит: Папа, папа, папа. В конце концов мы запоминаем: Па-Па. И он радуется  меня узнали. Мы соотносим что-то неизвестное с чем-то известным. И все что известно у нас там под какими-то кодовыми номерами находятся: Папа Мама. Мы эти образы внутри складываем и эти образы внутри у нас классифицируются определенным образом. Чита это словарь, огромное хранилище памяти и активное подсознание доступное работе с ней, это огромный словарь. Там хранится все то что нам известно. И любая неизвестная вещь, которую мы видим в первый раз, сравниваем с тем что нам известно и соответственно узнаем благодаря этому сравнению, только благодаря тому что эт о уже есть у нас в читте. Мы как бы переводим неизвестное в контекст уже известного. Если например вы смотрите на этот компьютер, то сразу же вы сравниваете с чем-то. Может быть вы этот компьютер в первый раз видите. Вы сравниваете это и вам становится ясно что это такое. Теперь представьте себе что вы абориген с острова где-то в Тихом океане и вы никогда компьютеров не видели. Каким образом вы будете реагировать на этот компьютер? Пожуете и выбросите . Никакой польза нет, никакой ценности в нем нет. Почему? Потому что в читте нету, в вашем подсознании нету ничего с чем вы можете это соотнести, нету чего-то знакомого и поэтому вы не знаете как этим пользоваться. Иначе говоря, всякий раз когда мы чем-то пользуемся, мы пользуемся этим именно благодаря тому что у нас есть опыт накопленный в читте. Это большой словарь, который у нас там есть и мы сравниваем все с этим. Но там есть также нехорошие вещи, не желательные вещи. Иначе говоря всякий раз, когда мы что-то видим, воспринимая это мы обращаемся к уже виденному, к своему опыту прошлому, к тому что мы видели до этого, к своей читте. И поэтому мы в сущности видим сквозь призму этой читты. Читта это очки через которые мы видим мир. Теперь представьте себе… мне хочется сейчас объяснить каким образом появляется искаженное восприятие реальности. Если очки ясные чистые, прозрачные, хорошие, мы видим реальность как она есть. Если очки какого-то цвета зеленного или они засалены или еще что-то такое, то мы видим будем реальность видеть искаженной. Если очки неправильно показывают, то реальность мы будем видеть искаженной. Теперь, в читте все записывается с определенным знаком, с плюсом или с минусом. И если например человек пережил какой-то очень негативный опыт, связанный с чем-то. Например, он сгорел в прошлой жизни или утонул, то в этой жизни он будет видеть воду и что он будет чувствовать? Страх. Он будет бояться огня, он будет бояться воды, бояться замкнутого пространства, бояться вообще всего мира. Если читта искаженная, там накопилось много нехорошего всего, то мы начинаем видеть мир через призму этого нехорошего и у нас появляются страхи, нам хочется убежать. Именно потому что что-то нехорошее мы видим. Недавно я смотрел гороскоп одного ребенка. Этот ребенок болеет очень страшной болезнью, он аутист. Кто знает что это такое аутизм. Это жутко искаженная психика, человек родился с искаженной психикой. Он полностью замкнут в себе, иногда он делает какие-то жуткие вещи, бегает орет кричит. Невозможно реагировать никак, невозможно его воспринимать. Теперь если посмотреть на его гороскоп, то становится ясно, что этот человек умер страшной смертью, насильственной смертью. Он пережил жуткий страх, жуткие негативные эмоции. В этой жизни как это проявляется все у него? Он всего боится, он хочет убежать, он хочет загородиться. Ему хочется так или иначе от этой реальности… чтобы его никто не трогал, от этой реальности отойти. Он ведет себя соответствующим образом, только не подходите ко мне. Никто не может подойти к нему. Мать до какой-то степени нашла ключ, она страдает, ее терпению приходит конец. И это все искаженная читта. Это все наше подсознание в которой программы накопились и которые мы принесли сюда, в эту жизнь. Поэтому очень важно сохранять чистоту своей читты. Об этом мы поговорим. Первый стих Шикшаштаки, которая объясняет смысл повторения мантры, начинается со слов: чета дарпана марджанам. Мантра защищает наш ум очищая его от всего нежелательного, вычищает всю грязь оттуда. Потому что когда ум наполнен этой грязью, страхом, этими негативными вещами, то соответственно это все сказывается на нашем восприятии реальности. И психотерапевты они именно это делают. Они пытаются человеку дать возможность проникнуть в свое подсознание и вывести ее на сознательный уровень. Мы будем позже об этом говорить. Когда мы дойдем до буддхи – сознательно воспринимающего действующего разума, то мы поймем какую важную роль он играет в очищении всех этих негативных программ из нашей читты.  Аханкара. Наше эго. Каким образом возник компьютер? Что такое компьютер? Как человек изобрел компьютер? По сути дела что сделал человек? Человек с помощью компьютера, ничего нового изобрести нельзя, человеку кажется что он сделал что-то, но на самом деле все это есть уже изначально. Он воспроизвел некие функции, которые у него уже существуют и вложил их туда, память, какие-то программы, все это расширение нашего сознания или некое механическое отражение нашего сознания. Иначе говоря компьютер существует почему? Только потому что все это у кого есть? У нас уже есть. Теперь что мне хочется сказать, что все эти функции, которые есть в нашем компьютере, наше тело и наш ум не что иное как компьютер. Они есть у нас почему? Потому что они где есть? В душе. Душа – атма, носитель сознания, она всеми этими функциями обладает. Только она обладает ими в чистом виде. В духовной реальности у души есть ум, у души есть эго, у души есть разум. Здесь это все приобретает механическую форму, форму некоего механизма, проявляющегося в виде нашего тела и нашего ума. Это очень важная вещь. Потому что аханкара или эго очень часто особенно на таких семинарах нам говорят, что нужно с аханкарой сделать? Избавиться от нее, отбросить, это плохая вещь. Я хочу вас обрадовать сегодня – это хорошая вещь. Это не совсем плохая вещь. Ничего плохого нет. Плохим все становится когда? Когда мы неправильно этим пользуемся, когда мы злоупотребляем этим, когда мы используем это не по назначению. Санскритское слово аханкара буквально значит: ахам и кара. Ахам что значит? Я. Кара значит то что создает Я. Творец Я. Творец моего Я. Аханкара это некий элемент который создает нашу обусловленную индивидуальность. Но изначально есть наша чистая индивидуальность. Изначально душа индивидуальна. Это я есть у нашей души. У нас есть это я вместе с сознанием. И это Я невозможно уничтожить. Это наша личность. Это наша вечная истинная личность. Вечное Я. Это Я неизменно. И мы знаем что есть некая неизменяемая константа в нашем сознании. Очень простой пример который приводит Кришна в БГ. Он говорит, что все были ребенком. Вы были ребенком? Поднимите руку кто ребенком был ? Потом стали подростком, потом взрослым человеком, потом стариком. И все поменялось, тело наше поменялось, ум наш поменялся. Привычки какие-то поменялись. Все поменялось. Но тем не менее, что не поменялось? Я не поменялось. Человек остается тем же самым. Носитель опыта, частица которая переживает этот опыт остается неизменной. И доказательством того что она неизменная является то, что смерти мы не можем найти в себе. Мы знаем я существовал всегда. Я помню как в детстве я впервые столкнулся со смертью, я не мог никак это соотнести с собой. В конце концов я успокоился: я же был всегда, я был и буду. Человек не верит в свою собственную смерть и он прав в этом. Смерть это недоразумение, это результат злоупотребления или нашего неправильного отношения к тому что нам дано. И ощущение смерти тоже результат неправильного отождествления себя с чем-то. У нас есть вечное духовное Я. И это Я исполнено блаженств а, это Я исполнено любви. Это Я не имеет никаких страхов. Но когда эт о я отождествляет себя с телом и умом начинаются проблемы. Это отождествление называется аханкарой и ли ложным эго. Когда я путаю себя с телом или умом. То начинаются проблемы. Это я оно есть у нас всегда. Как другое доказательство из Упанишад… Во время бодрствования мы с чем себя отождествляем? С телом. Я это тело. Теперь когда мы засыпаем с чем мы себя отождествляем? С умом. Во сне мы не помним какое мы тело, что-то еще. Мы находимся в своем уме и в уме что-то происходит. У нас есть это Я. Здесь мы целиком со своим телом отождествили во время бодрствования. Во время сна со сновидениями. Мы также сохраняем свое Я, но это Я бродит в этом ментальном уме, в ментальном творении. В ментальном мире. Во время глубокого сна остается наше Я или нет? Остается. Потому что человек когда он просыпается что он говорит? Он говорит: Как я хорошо спал. Как я сладко спал. Упанишады объясняют, что даже в глубоком сне у человека остается опыт. Частица Я или атма это носитель опыта, носитель восприятий, носитель сознания. И опыт есть даже в глубоком сне. И это так сказать наше чистое Я, когда мы не отождествляем себя ни с телом, ни с умом . Это третья стадия. Есть тело или есть бодрствование. Есть ум или сон со сновидениями. Есть наша аханкара или чистое Я которое ни с чем не связано, просто я , носитель этого я. И есть четвертое состояние или духовное состояние, когда человек должен выйти за пределы своего обусловленного я. Это четвертое состояние в Упанишадах называется Турья.Состояние созерцания высшей реальности, духовной реальности. Сейчас мы воспринимаем виртуальную реальность это мира. Турья это способность выйти за пределы обусловленной реальности и есть четыре состояния сознания: бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон и есть еще четвертое состояние. Как называется четвертое состояние? Самадхи. Кто-то слышал это слово? Просветление, освобождение, выход за пределы обусловленной реальности, за пределы виртуальной реальности, выход в иную реальность. В материальном мире я отождествил себя с оболочками своими. Аханкара или ложное эго значит отождествление себя с ложными оболочками, со своей одеждой, я спроецировал себя на свою одежду, я думаю что я есть эта одежда. Есть хорошая история про то как двое путником остановились на ночлег. Раньше в Индии были такие постоялые дворы и в любой деревне можно было остановиться на ночлег. И рано утром им нужно было идти, они попросили настоятеля этого постоялого двора, владельца, чтобы он их пораньше разбудил до рассвета. Он разбудил их когда еще было темно. Они оделись и вышли в дорогу. В этом постоялом дворе спали еще какие-то другие люди, комната она большая была. Когда немного рассвело, то один путник посмотрел на другого и увидел, что он носит чужую одежду. Он стал говорить: Ты что дурак, ты посмотри на себя, ты чужую одежду одел. Тот посмотрел на себя и сказал: Надо же негодяй не того разбудил кого-то . Не того разбудили. Это пример того как человек может путать себя со своей оболочкой, со своей одеждой. Что такое аханкара? Аханкара это… как я уже рассказывал, что есть читта и читта это большое информационное поле в котором мы живем. Махаттатва первый элемент творения, у нас там есть свой маленький сайт, свой персональный сайт. У кого есть свои персональные сайты? Сейчас каждый может завести персональный сайт. И персональный сайт, когда я выделил себе на этой читте свое что-то это есть мое эго, мой сайт. И обычно, персональный сайт, у него что есть? Чтобы к нему доступ получить? Адрес есть, правильно. Адрес и иногда пароль, правильно? Адрес, пароль, чтобы проникнуть туда. Точно также эго это наше я и это некое… у меня там есть свой адрес, записаны какие-то мои данные. Я такой-то, такой-то, тогда-то родился. Вся моя биография там есть. Есть какая-то моя доступная всем биография, есть какие-то данные которые за паролем там, которые я другим не даю возможности доступ получить. Но это наше личное эго. И у эго есть несколько функций. Есть хорошие функции, есть плохие функции. Иначе говоря есть истинное эго – истинное я. Есть обусловленное я или аханкара. Истинное я неизменно. Ложное я, проблема ложного я в том что оно постоянно меняется. Психологи объясняют, что каждый человек переживает в своей жизни так называемые кризис своего я, когда человек не понимает кто он. Он понимает что тело меняется и нужно быть другим. Как особенно суровый кризис, это кризис середины жизни, когда человек понимает, что жизнь подходит к концу, нужно становиться стариком, что я не сделал чего-то. И это очень серьезное критическое состояние, когда нужно приспосабливаться к новым обстоятельствам. Истинное я неизменно, ложное я меняется. Но у ложного я есть хорошие функции и есть дурные функции. Есть функциональная часть нашего эго (пишет на доске) функциональное эго. Когда душа отождествляет себя со своим телом, со своим умом, то сразу же включаются какие-то функции. В нашем теле есть масса функций, которые происходят совершенно бессознательно, без всякого участия сознания. Какие например? Дыхание да. Нужно нам думать чтобы дышать? Нужно если мы пранаямой занимаемся. Если мы не занимаемся пранаямой, то дыхание происходит само. Пищеварении. Множество других функций происходит. Все они происходят не сами по себе. Все они происходят благодаря тому, что у нас есть ложное эго. Кажется что все происходит автоматически. Пищеварение происходит автоматически, какие-то другие физиологические функции, мы о них ничего не знаем. На самом деле все это происходит потому что есть душа и потому что душа отождествила себя с телом. Стоит душе уйти из тела, все функции останавливаются. Когда душа покидает тело, когда мы видим мертвого человека… Кто-то видел мертвого человека? Чего-то в нем не хватает, правильно ? Вроде все тоже самое, но чего-то нет. Нет души. Когда душа уходит, уходит эго. И эго часть нашего сознания, очень важная часть нашего сознания. Ничего само собой не происходит. Всегда за чем-то есть какой-то менеджмент. Как например тут, мы знаем кончится эта лекция, куда мы пойдем? На обед. И там все само собой появится да? Правильно ? Там все будет как нужно. Почему? Потому что за этим сознание стоит. Что я хочу сказать, что за все стоит сознание и что все процессу которые происходят в нашем теле, они интегрированы. Удивительная вещь. Представьте себе, что если бы… каждая клетка, они в принципе самостоятельная. Она может существовать сама по себе. Теперь, если каждая клетка подумает: Что я… что я тут вообще делаю, мне нужно делать то что я хочу. Есть интегрирующий фактор, который собственно обеспечивает функционирование нашего организма. Интегрирующий фактор называется – эго. Есть некое единство во всех этих процесса. И это единство или единая власть, вертикаль власти в нашем теле, делает эго. Если бы этого не было, то все бы разладилось очень быстро. Разные процессы они бы сами по себе, каждый бы там независимость объявил. Желудок бы сказал: Чего это я не хочу никому подчиняться, я сам по себе. Кишки бы сами по себе: Чего это я должен переваривать не понятно что. Иначе говоря, эго или аханкара это интегрирующий фактор. Функция интеграции и управления всеми процессами, которые есть в нашем теле это функциональная часть нашего эго. Если бы все ограничивалось этим все бы было очень хорошо. Если бы только было функциональное эго, то никаких проблем не было бы. Но есть другая часть у нашего эго. С функциональным эго все понятно. Т.е. оно все идет, идет благодаря тому что душа отождествила себя с телом. И какие-то функции из-за этого происходят и они едины. Есть некая единая власть над всем этим. Теперь есть следующая часть нашего эго, это репрезентативная. И вот тут начинаются проблемы. Хотя… тут проблем нет. В самом по себе, в самой аханкаре нет проблем. В функциональной части эго нет проблем. В репрезентативной части есть хорошая часть и дурная часть, я не знаю как их назвать. Бяка и Мяка . У нашего эго.. у нас должно быть… эго что значит? Эго значит понимание того кто я есть. Есть некая концепция того кто я есть. Репрезентативная часть это концепция, наше представление о себе. И для того что действовать я должен понимать кто я есть. Когда человек не понимает, когда у него нет адекватных представлений об этом, то он не может действовать правильно. Представим себе что вдруг я лишился эго. Т.е. я забыл кто я такой. В какой-то момент эго ушло, я послушал Рами или еще кого-то  и полностью избавился от своего эго в данный момент. Что со мной случится? Я перестану говорить, правильно? Потому что эго знает: Я сейчас учитель, – а вы кто? Вы ученики. Если вдруг это эго уйдет у меня, то я не смогу действовать правильно. И проблема тут заключается в том, что есть как бы правильная часть моего эго: Я есть тот кто я есть. И человек должен пытаться понять кто он есть даже в обусловленном смысле этого слова. Есть очень хорошая еврейская поговорка: Будь самим собой, потому что никто этого не сможет. Только мы сами можем быть самими собой. Проблема в том что мы все время пытаемся быть кем-то другим. Что мы постоянно пытаемся проецировать себя, какие-то ложные концепции о себе. Есть скажем так правильная и ложная концепция. Аханкара это ложное эго. Но есть правильное ложное эго, есть не правильное ложное эго. Есть истинное ложное эго, есть ложное эго в квадрате. Правильное ложное эго это понимание того кто я есть и какую роль мне нужно играть здесь. Я знаю я мужчина, соответственно я должен вести себя как мужчина. Я не должен пытаться быть кем-то еще. Я должен понять природу своего ума, склонности своего ума. Собственно социальное устройство системы варнашрамы, она заботилась именно об этом. Человеку объясняли кто он есть, помогали ему понять кто он есть на самом деле и объясняли ему что это значит. Мужчина должен вести себя соответствующим образом, женщина должна вести себя соответствующим образом. Почему это тогда ложное эго? Ложное потому что человек не осознает себя душой. Но для того чтобы избавиться от этого ложного отождествления себя чем-то, он должен сначала обрести правильное ложное эго. Проблема в том что в материальном мире эго постоянно… У нас есть одно удивительное качество, мы постоянно кем хотим быть? Кем-то еще. Ученные даже нашли ген, ген имитации. И это самое большое подтверждение теории Дарвина. Почему? Потому что обезьяны что делают все время? Обезьянничают. Обезьяны все время изображают из себя кого-то. Естественно я пошутил на счет теории Дарвина. Сеть в том, что у эго есть обезьянья природа. Мы постоянно пытаемся подражать кому-то еще. Мы постоянно пытаемся быть кем-то, кто мы не есть. Потому что нам хочется наслаждаться как-то по другому. Нам хочется наслаждаться каким-то другим образом, хочется испытывать что-то еще, не то что нам положено по нашей своей природе. И в этом собственно заключается самая большая наша проблема. Проблема заключается не в том, что у нас есть я. А в том что мы пытаемся быть не кем кто мы есть. Как сейчас есть большое движение освобождения женщин. Освобождение женщин к чему сводится, женщины кем хотят стать? Мужчинами. Женщина просто хочет стать мужчиной. Я видела фильм, там одна феминистка этот фильм. Она говорит: «Представьте себе как нас портят с самого детства. Девочкам говорят, что они должны быть нежными. А женщина не должна быть нежной». Какая девочка должна быть?  Люди постоянно играют роль. Постоянно изображают, у них есть какие-то герои и они постоянно пытаются подражать этим героям. Они пытаются играть какие-то роли. И в этом заключается проблема. Если такой какой я есть, не пытаюсь стать кем-то еще. Проблема ложного эго, беда ложного эго заключается в том что ложное эго всегда хочет быть каким? Ложное эго всегда хочет быть номер какой? Номер один. Арабы говорят, что когда Бог посылает душу в этот мир, Он шепчет ей мантру особую: Ты самый лучший. И потом в течении всей своей жизни что мы делаем? Пытаемся всем остальным доказать. У нас есть эта проблема в эго, в ложном эго: Желание стать самым лучшим. И опять же в самом по себе в этом желании нет ничего дурного. Эго должно быть сильным. Эго не должно быть слабым. Когда у человека ослабляется эго. Например, когда человек впадает в депрессию или когда у него низкий уровень самооценки, то это сразу же в чем проявляется? Да это проявляется в его жизни, это проявляется в его осанке. Так когда у человека сильное эго как он ходит? Йога чему учит? Распрямиться. Йога учит, чтобы наше эго стало сильным . Я сказал, что много интересных вещей вам скажу это одна из них. Но это должно быть правильное эго. Когда у человека слабое эго, как он сидит? Сутулится. У него опускаются руки, у него все остальное опускается. Люди которые чего-то достигли в этом мире у них сильное эго. Без сильного эго ничего невозможно сделать. Без сильного эго ничего в этом мире нельзя достичь. Нам нужно сильное эго, но это эго должно быть здоровым. Мы не должны пытаться быть кем-то еще, мы не должны пытаться изображать из себя кого-то еще. Мы можем стать номер один. Суть заключается в том, чтобы понять как стать этим номером один. Все в конце концов идет от души. Это представление о том что я особенный идет от самой души, потому что каждая душа особенная. Но как человек может стать номер один реально? Есть один единственный способ стать номер один. Для это нужно соединиться с кем? С тем кто на самом деле является номером один. С Богом. Если наше эго так или иначе связывает нас с Богом. Если у нас есть правильное понимание того кто я есть, то тогда никаких . Нам нужно сильно эго, нам нужно сильное представление о себе. Наша сила, сила нашего эго приходит когда мы действительно правильно понимаем кто я есть. И начинается все с того, что мы перестаем эмитировать, перестаем подражать. Мы стараемся понять сначала обусловленную природу, а потом выйти за пределы этой обусловленной природы. Иначе люди подражают кому-то еще и всю свою жизнь играют роль. Меня в перерыве Миша спросил, что значит личность. Личность в конечном счете это эго или я. Изначальная природа личности это душа. Источник личности душа. И в конце концов если я хочу обрести здоровье, я вчера объяснял что такое здоровье? Как здоровье на санскрите называется? Свастха. Если я хочу обрести здоровье в полном смысле этого слова, я должен понять кто такой я, кто такой свастха. Где я должен быть, я должен стать самим собой. Но если я не понимаю этого, то я начинаю играть какие-то роли. Кто знает как на латыни будет личность? Персона. Кто-то знает что значит персона? Персона значит маска. Слово персона значит маска. Происходит от греческих слов в свою очередь. Пер – значит через, а –сона- значит звук. Греки, когда они играли какие, театр изображали, то они всегда были в масках и соответственно звук через что проходил, через маску. Так возникла слово персона. Проблема в том что у нас есть маски какие-то. И человек все время пытается на себя эти маски нацепить. И его личность становится ложной, его представления о себе становятся ложными. Он пытается все время спроецировать какими-то непонятно каким. Какой-то образ во вне, которого на самом деле не существует. Пытается играть какую-то несуществующую роль. И это совершенно неправильно. Мы видим кого-то, кто-то изображает обычно наслаждение какое-то и мы думаем: Я тоже так хочу. Мы видим какую-нибудь звезду и звезда напялила на себя эту маску, она играет эту роль: Я абсолютно счастливая. И человек думает: Я тоже хочу быть такой счастливой. Что для этого нужно? Что для этого человек должен делать? Да, я должен такую же самку на себя одеть, такую одежду одеть, еще что-нибудь. Но ей за это деньги платят. Когда мы пытаемся подражать нам за это денег не платят. Есть хороший анекдот как муж с женой пошли в кино и кино было про любовь. И там киноактер любил киноактрису, герой любил героиню. Они так любили друг друга. Когда они вернулись она обратилась к мужу и сказала: «Дорогой, почему бы тебе не любить меня также как он ее». «Ты с ума сошла, ты знаешь сколько ему за это денег заплатили» . Суть в том, что нам за наше подражание никто платить не будет. Нам нужно сначала понять, кто я есть и не пытаться спроецировать себя еще кем-то. Если мы хотим стать номер один, если мы хотим стать по настоящему номер один, нам нужно сначала понять кто я есть на самом деле и не пытаться имитировать кого-то еще. У каждого есть своя уникальная роль и каждый номер один в глазах Бога. Просто когда мы забываем о Боге, отрезаем себя от Бога, то тогда наши попытки играть какие-то роли здесь они становятся очень жалкими, мы все время подражаем кому-то не понятно кому, мы изображаем кого-то непонятно кого. Как в Америке, когда праздновался юбилей Линкольна, то во всех штатах были празднование, в течении года шло это празднование и поставили пьесу, где главным героем был Линкольн. Человек который играл Линкольна, ему пришлось играть Линкольна в течении года. В течении года он изображал Линкольна. В конце концов, он вошел в роль Линкольна и с женой стал обращаться как президент США. Так жена говорит: Дорогой ты приди в себя. «Ты с ума сошла, я Линкольн». Он ходил как Линкольн, подписывался как Линкольн. В конце концов она отвела его к психотерапевту и говорит: Мой муж думает, что он Линкольн, сделайте с ним что-нибудь. Тот так и сяк пытался отговорить, тот ни в какую: Я Линкольн. Психотерапевт сказал: Придется его застрелить, потому что…. Линкольна застрелили, другого способа нет . Беда заключается в этом, что мы пытаемся играть какую-то роль и не хотим выходить из этой роли, вживаемся в эту роль, играем какую-то роль, потому что нам нравится эта роль. И смысл духовной жизни заключается в том чтобы сначала понять какую роль я должен играть, а потом выйти за пределы этой роли, понять свою природу вне ролей которые мы здесь играем. Роль нужно играть, мы должны хорошо отыграть свою роль здесь, но это роль. Но если мы вживемся в эту роль полностью, то как это называется? Мания величия. Человек ходит тут и говорит: Я Наполеон. Мне рассказывал один человек который был в сумасшедшем доме. Проблема там заключалась в том, что один был Наполеон, а другой Иисус Христос. Один ходил: Я Иисус Христос. Но когда он доходил до Наполеона, он говорил: Ты с ума сошел ты не Наполеон. Тот: Ты не Иисус Христос. И они начинали сражаться друг с другом. Точно также мы, когда мы начинаем играть какие-то роли, мы слишком входим в эту роль. Мы все с этой ролью связываем, мы забываем о том кто мы есть на самом деле. Единственный выход который остается у Бога, как у этого психотерапевта . Придется застрелить . Но человек должен понять сначала, какую роль он должен играть здесь и ведическое писание объясняет как нужно играть эту роль, роль мужчины, роль женщины, роль мужа. Это называется дхарма. Но когда мы делаем это должным образом, когда мы исполняем свой долг. Что происходит, это очень важный момент, это правильное ложное эго, когда мы правильное понимаем какую роль здесь должны играть и не пытаемся играть другую роль. Если мы играем чужую роль, что происходит с нами? Мы испытываем боль. Когда человек играет правильно свою роль, правильно понимает свою физическую природу, не пытается изображать чего-то еще из себя. То тогда он может быть счастлив на материальном уровне. Он может быть счастливым здесь. В чем проблема ложного эго, в чем проблема имитации, именно в этом, в том что человек хочет быть номер один. И ложное эго все доводит до абсурда. Когда я хочу во что бы то не стало всем чего-то доказать и всю свою жизнь трачу на то чтобы свою ложную концепцию всем остальным доказать, в которые я сам толком не верю. Склонность ложного эго это крайности. Кто склонен к крайностям? Есть у кого такие склонности? Это признак ложного эго. Как в йоге например люди ради крайностей что делают? Они пытаются изогнуться каким-то особым образом. Тело еще не позволяет им изгибаться особым образом, но им нужно доказать всем. Что в результате происходит? Боль, болезнь, стресс. Желание быть не собой или играть какую-то другую роль и есть основной источник стресса. Мы изображаем что-то не естественное для себя, мы пытаемся жить в соответствии с нормами или принципами, которые не совсем естественны, не понимая своей собственной природы, для того чтобы кому-то что-то доказать. Вместо того чтобы понять кто я есть на самом деле и как мне нужно жить, в этом проблема ложного эго или проблема аханкары. И вместо того чтобы использовать эго по назначению, еще раз если я применяю свое эго по назначению, я понимаю кто я, что мое я приобретаем смысл или значение когда оно связанно с Богом. Я исхожу из этого. Живу и строю свою жизнь исходя из этого, я понимаю что я слуга Бога, что я должен служить Ему, что я должен так или иначе пользоваться этой энергией, то тогда мое эго правильное. Правильное ложное эго от ложного чем отличается? Мы не будем называть его ложным, пока оставим э то. Правильное эго и совсем не правильное эго. Ложное эго в квадрате. Правильное эго заключается в том что я принимаю то что у меня есть. Я принимаю кто я есть и принимаю с благодарностью. Очень важная вещь, которая позволяет человеку избавиться от эго – благодарность. Если у меня есть это желание доказать всем что я самый лучший, то как я буду вести себя по отношению ко всем остальным? Я буду их опускать все время, правильно? Понижать фон на котором я буду выдвигать себя. Если я принимаю с благодарностью то чем я являюсь, то это чувство благодарности избавляет меня от ложного – ложного эго. Западная культура, к сожалению, характеризуется именно этим – инфляцией ложного эго, люди раздувают пузыри своего ложного эго. Все время наше ложное эго пузырится. Оно имеет природу такую пенистую. Мыльный пузырь кто-то пускал? Что случается с мыльным пузырем? Сначала он разувается. Когда он разувается, он переливается во цвета радуги, такой красивый, он дуется, дуется. Потому что с ним происходит? Лопается. В чем наша проблема? Проблема еще раз в том, что мы постоянно завидуем, соперничаем. Этот дух соперничества, он тоже идет от ложного эго. Западная цивилизация начиная с американской цивилизации, оно развивает этот дух соперничества, желание доказать: Я самый лучший, я лучше всех остальных, я самый первый. Тогда как восточные цивилизации, прежде всего ведическая цивилизация, настраивает человека не на то чтобы доказать что я самый лучший, а для того чтобы поблагодарить всех остальных. Если я буду соревноваться в благодарности, в том чтобы быть первым в благодарности, я стану самым первым, по-настоящему, я стану первым в глазах Бога. Все это, эти ложные концепции, ложные игры нашего эго, желание все время поставить себя так или иначе в центр, они все исходят от слишком серьезной роли, от того что человек слишком серьезно вошел в эту роль. Тогда как если мы понимаем, что все лишь наша роль, которую я должен играть и я с благодарностью принимаю эту роль, какая бы она не была, пусть у меня даже маленькая роль. Если человек играет хорошо эту маленькую роль, иногда эта маленькая роль может быть гораздо более важной чем какая-то большая роль. Но если я слишком вхожу в эту роль, начинаю соперничать с другими, делаю какие-то глупости, вот тут вот начинаются все остальные проблемы. Таким образом ложное эго порождает стресс и все остальные вещи и лекарством от этого является одна вещь – благодарность. И еще какая вещь, два принципа? Уважение. Наше эго не позволяет увидеть себя правильно, потому что мы все время не правильно себя проецируем и она не позволяет нам правильно увидеть других, оценить других, выразить почтение ,уважение. Поэтому человек должен воспитывать сильное эго в себе, но это сильное эго должно быть правильным эго. И правильное эго воспитывается этим двум вещам благодарности и уважению. Человек он может почувствовать себя правильно, свое я правильно и соотнести правильно со всеми остальными. рассмотрения.  

Ведическая культура, веды, vedayu.ru, янтры, четки, аюрведа, йога, Шримад Бхагаватам, Бхагавад гита
© Vedayu.ru, 2004-2016 | Ведические образовательные программы